وتدVâv-Tâ-Dâl

وتد: الوتد معروف.

يقال في الأمر: تد وتدك.

ويقال: وتد ووتد.

والوتدان في الأذن: هما اللذان في باطنها كالوتد.

وتد: الوتد معروف، وجمعه أوتاد، وتقول: تد يا فلان وتدا.

الواو والتاء والدال: كلمة واحدة، هي الوتد، يقال: وتده، وتد وتدك. ويقال وتد أيضا. ووتد الأذن: الذي في باطنها كأنه وتد.

والوتد : معروف .

والوتدة : موضع بنجد .

وليلة الوتدة لبني تميم على بني عامر بن صعصعة اسم للموضع .

والوتدة : الهنية من اللحم في مقدم الأذن مما يلي الصدغ .

وللتاء والدال والواو مواضع في المعتل تراها إن شاء الله .

الوتد والوتد ، والود : مارز في الحائط أو الأرض من الخشب ، والجمع : أوتاد ، وقوله تعالى : ﴿وفرعون ذي الأوتاد﴾ [ الفجر : 10 ] جاء في التفسير : أنه كانت له حبال وأوتاد يلعب له بها . ٭ ووتد الوتد وتدا ، وتدة ، ووتد ، كلاهما : ثبت . ٭ ووتدته أنا وتدا وتدة ووتدته أثبته ، قال ساعدة بن جؤية يصف أسدا :

والميتد ، والميتدة : المرزبة التي يضرب بها الوتد . ٭ ووتد واتد : ثابت . ذهب أبو عبيد إلى أنه من باب شعر شاعر على النسب ، وعندي أنه على وتد ، كما تقدم ، وإنما يحمل الشيء على النسب إذا عدم الفعل ، وقوله :

إنما شبه الرجل بالجذل لثباته . ٭ والأوتاد في الشعر على ضربين : أحدهما ، حرفان متحركان والثالث ساكن نحو : ( ( فعو ) ) و ( ( علن ) ) ، وهذا هو الذي يسميه العروضيون : المقرون ؛ لأن الحركة قد قرنت الحرفين ، والآخر : ثلاثة أحرف : متحرك ثم ساكن ثم متحرك ، وذلك ( ( لات ) ) من مفعولات وهو الذي يسميه العروضيون : المفروق ؛ لأن الحرف الساكن فرق بين المتحركين ، ولا يقع في الأوتاد زحاف ؛ لأن اعتماد الجزء إنما هو عليها ، و إنما يقع في الأسباب ؛ لأن الجزء غير معتمد عليها . ٭ وأوتاد الأرض : الجبال ؛ لأنها تثبتها . ٭ وأوتاد البلاد : رؤساؤها . ٭ وأوتاد الفم : أسنانه : على التشبيه . قال :

استعار النقد للوتد ، وإنما هو للأسنان . ٭ ووتد في بيته : أقام وثبت ٭ ووتد الزرع : طلع نباته فثبت وقوى . ٭ والوتد والوتدة من الأذن : الهنية الناشزة في مقدمها مثل الثؤلول ، تلى أعلى العارض من اللحية ، وقيل : هو المنتبر مما يلى الصدغ . ٭ ووتد النعل : الناتيء من أذنها . ٭ والوتد : موضع بنجد . ٭ وليلة الوتدة لبنى تميم على بنى عامر بن صعصعة . ٭ والوتدات : رمال معروفة بالدهناء