وقذVâv-Kâf-Zâl

وقذ: الوقذ: شدة الضرب.

ومشاة موقوذة: قتلت بالخشب.

ووقذت الناقة: درت على كره فقل لبنها.

وقذ: الوقذ: شدة الضرب، وشاة وقيذة موقوذة أي مقتولة بالخشب، وتقول: وقذها يقذها وقذا، وهذا من فعل العلوج كذلك كانوا يفعلون ثم يأكلون، فنهى الله عنه وحرمه. وحمل فلان وقيذا أي ثقيلا دنفا مشفيا.

الواو والقاف والذال: كلمة تدل على ضرب بخشب. منه الوقذ: الإيلام بالضرب. وشاة موقوذة: ضربت بالخشب حتى ماتت.

ومما ليس من هذا القياس وقذت الناقة: درت على كره فقل لبنها.

والوقذ : مصدر وقذه وقذا ، إذا آلمه ضربا ، فهو وقيذ وموقوذ .

2 ( ذقه )

القذة : قذة السهم ، قد مر تفسيرها في الثنائي .

الوقذ : شدة الضرب .
وقد وقذ الشاة وقذا : فهي موقوذة ، ووقيذ : قتلها بالخشب ، و كان يفعله قوم فنهى الله عنه .
ووقذ الرجل ، فهو موقوذ ، ووقيذ .
والوقيذ من الرجال : البطيء الثقيل ، كأن ثقله وضعفه وقذه .
والوقيذ ، والموقوذ : الشديد المرض الذي قد اشرف على الموت .
وقد وقذه امرض والغم .
قال ابن جني : قرأت عن أبي علي عن أبي بكر عن بعض أصحاب يعقوب عنه ، قال : يقال : تركته وقيذا ووقيظا ، قال : قال : والوجه عندي والقياس : أن يكون الظاء بدلا من الذال ، لقوله عز وجل : ) و المنخنقة والموقوذة ( ولقولهم : وقذه ، قال : ولم اسمع وقظه ، ولا موقوظة ، فالذال إذا اعم تصرفا ، قال : فلذلك قضينا أن الذال هي الأصل .
وناقة موقوذة : أثر الصرار في اخلافها .
وقيل : هي التي يرغثها ولدها : أي يرضعها ، ولا يخرج لبنها إلا نزرا لعظم ضرعها فيوقذها ذلك ، وياخذها له داء وورم في الضرع .
والوقائذ : حجارة مفروشة ، واحدتها : وقيذة