وحشVâv-Hâ-Şîn

وحش: الوحش: خلاف الإنس، ويقال: لقيته بوحش إصمت، أي: ببلد قفر.

وبات فلان متوحشا، أي: جائعا.

ويقال: توحش للدواء، أي: اخل جوفك للدواء من الطعام.

وبات وحشا، إذا بات لم يطعم شيئا.

وبتنا أوحاشا منذ كذا، أي: نفد زادنا.

قال حميد يصف ذئبا:

وإن بات وحشا ليلة لم يضق بها

ذراعا ولم يصبح لها وهو خاشع

وحش: الوحش: كل ما لا يستأنس من دواب البر، فهو وحشي. تقول: هذا حمار وحش. وحمار وحشي، وكل شيء يستوحش عن الناس فهو وحشي. وفي بعض الكلام: إذا أقبل الليل استأنس كل وحشي، واستوحش كل إنسي. ويقال للجائع: قد توحش، أي: خلا بطنه. ويقال للمحتمي لشرب الدواء: قد توحش، وللمكان إذا ذهب عنه الإنس: قد أوحش، وطلل موحش. قال:

ودار موحشة. قال:

معالمها حشونا

على قياس (سنون) وبالنصب والجد: حشين، قال:

فأمست بعد ساكنها حشينا

والوحشي والإنسي شقا كل شيء فإنسي القدم ما أقبل [منها] على القدم الأخرى، ووحشيها ما خالف إنسيها. ووحشي القوس الأعجمية ظهرها، وإنسيها بطنها المقبل عليك. ووحشي كل دابة: شقها الأيمن والإنسي الأيسر. وإذا كان بيدك شيء فرميت به عنك بعيدا قلت: وحشت.

الواو والحاء والشين: كلمة تدل على خلاف الإنس. توحش: فارق الأنيس. والوحش: خلاف الإنس. وأرض موحشة، من الوحش. ووحشي القوس: ظهرها ; وإنسيها: ما أقبل عليك. ووحشي الدابة في قول الأصمعي: الجانب الذي يركب منه الراكب ويحتلب الحالب. قال: وإنما قالوا:

فجال على وحشيه

و:

انصاع جانبه الوحشي

لأنه لا يؤتى في الركوب والحلب والمعالجة إلا منه، فإنما خوفه منه، والإنسي: الجانب الآخر.

ويقولون: لقيت فلانا بوحش إصمت، أي ببلد قفر. ويقال: وحش بثوبه رمى به. وبات الوحش، أي جائعا. كأنه كان بأرض وحش لا يجد ما يأكله.

وكل دابة توحشت فهي وحشية .

والوحشية : ضد الإنسية وتفسير الإنسية ذوات الإنس كالخف والحافر وما أشبه ذلك . وتقول العرب إذا أظلم الليل : استأنس كل وحشي واستوحش كل إنسي .

ووحشي الإنسان والدابة من أعضائه : ما لم يقبل على جسده .

ووحشي القوس : ما أدبر على الرامي وإنسيها : ما أقبل عليه منها .

ومال الرجل لوحشيه إذا مال على شماله . ومال لإنسيه إذا مال على يمينه وهذا يختلف فيه .

الوحش كل شيء من دواب البر مما لا يستأنس ٭ مؤنث والجمع وحوش لا يكسر على غير ذلك حمار وحشي وثور وحشي كلاهما منسوب إلى الوحش
وكل شيء لا يستأنس بالناس وحشي
وأرض موحوشة كثيرة الوحش
واستوحش منه لم يأنس به فكان كالوحشي ٭ وقول أبي كبير

قيل عنى بوحشية ريحا تدخل تحت ثيابه وقوله بصيرة بالمشرف أي من أشرف لها أصابته
ومكان وحش خال ٭ وأرض وحشة
وأوحش المكان من أهله وتوحش خلا ٭ وأوحش المكان وجده وحشا خاليا
ولقيه بوحش إصمت أي بقفر خال لا أحد به ٭ وحكى اللحياني تركته بوحش إصمت إصمتة ومعناه كمعنى الأول
وتركته بوحش المتن عنه أيضا أي بحيث لا يقدر عليه ثم فسر المتن فقال وهو المتن من الأرض ٭ وكله من الخلاء
وبلاد حشون قفرة خالية
وبات وحشا ووحشا لم يأكل شيئا فخلا جوفه ٭ والجمع أوحاش
والوحش والموحش الجائع من الناس وغيرهم لخلوه من الطعام ٭ وتوحش جوفه خلا من الطعام والتوحش للدواء الخلو له
ووحشي كل شيء شقه الأيسر وإنسيه شقه الأيمن ٭ وقد قيل بخلاف ذلك ٭ وقال بعضهم إنسي القدم ما أقبل منها على القدم الأخرى ووحشيها ما خالف إنسيها
ووحشي القوس الأعجمية ظهرها وإنسيها بطنها المقبل عليك وقيل وحشيها الجانب الذي لا يقع عليه السهم وإنسيها الجانب الذي يقع عليه السهم لم يخص بذلك أعجمية من غيرها
ووحشي كل دابة شقه الأيمن وإنسيه شقه الأيسر وقيل الوحشي من الدابة ما يركب منه الراكب ويحتلب منه الحالب وإنما قالوا فجال على وحشيه وانصاع جانبه الوحشي لأنه لا يؤتى في الركوب والحلب والمعالجة وكل شيء إلا منه فإنما خوفه منه والإنسى الجانب الآخر ٭ وقيل الوحشي الذي لا يقدر على أخذ الدابة إذا أفلتت منه وإنما تؤخذ من الإنسى وهو الجانب الذي تركب منه الدابة
قال ابن الأعرابي الجانب الوحيش كالوحشي وأنشد

وتوحش الرجل رمى بثوبه أو بما كان ٭ ووحش بثوبه وبسيفه وبرمحه خفيف رمى عن ابن الأعرابي قال والناس يقولون وحش مشدد ٭ قال مرة وحش بثوبه وبدرعه ووحش مخفف ومثقل خاف أن يدرك فرمى به
والوحشي من التين ما نبت في الجبال وشواحط الأودية ويكون من كل لون أسود وأحمر وأبيض وهو أصغر التين وإذا أكل جنيا أحرق الفم ويزبب كل ذلك عن أبي حنيفة
ووحشي اسم رجل
ووحشية اسم امرأة قال الوقاف أو المرار الفقعسي

لعينيك مما تشكوان طبيب