Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
وعى: وعيت الحديث أعيه وعيا.
وأوعيت المتاع قي الوعاء أوعيه.
قال:
والشر أخبث ما أوعيت من زاد
والوعى: الجلبة والأصوات.
والواعية: الصارخة، ولا وعي عن كذا، أي: لا تماسك دونه.
قال ابن أحمر:
تواعدن أن لا وعي عن فرج راكس
فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا
ومالي عنه وعي، أي: بد.
وعي: وعى يعي وعيا: أي حفظ حديثا ونحوه. ووعى العظم: إذا انجبر بعد كسر، قال
وقال أبو الدقيش: وعت المدة في الجرح، ووعت جايئته يعني مدته. وأوعيت شيئا في الوعاء وفي الإعاء، لغتان. والواعية: الصراخ على الميت ولم أسمع منه فعلا. والوعلأ : جلبة وأصوات للكلاب إذا جدت في الطلب وهربت . قال:
عوابسا في وعكة تحت الوعا
جعله آسما من الواعية. وإذا أمرت من الوعى قلت: عه، الهاء عماد للوقوف الإبتداء والوقوف على حرف واحد. والوعوعة: من أصوات الكلاب وبنات آوى وخطيب وعوع: نعت له حسن، قالت الخنساء:
هو القرم واللسن الوعوع
رجل وعواع، نعت قبيح: أي مهذار، قال:
نكس من القوم ووغواه وعي
وكقول الآخر:
تسمع للمرء به وعواعا
وتقول: وعوعت الكلبة وعوعة، والمصدر الوعواع، لا يكسر على وعواع نحو زلزال كراهية للكسر في الواو. وكذلك حكاية اليعيعة من الصوت: يع، واليعياع، لا يكسر. وإنما يع من كلام الصبيان وفعالهم، إذا رمى أحدهم الشيء إلى الآخر، لأن الياء خلقتها الكسرة فيستقبحون الواو بين كسرتين. والواو خلقتها من الضمة فيستقبحون التقاء كسرة وضمة، ولا تجدها في كلام العرب في أصل البناء سوى النحو .
الواو والعين والياء: كلمة تدل على ضم شيء. ووعيت العلم أعيه وعيا. وأوعيت المتاع في الوعاء أوعيه. قال:
والشر أخبث ما أوعيت من زاد
وأما الوعى فالجلبة والأصوات. وهو عندنا من باب الإبدال، والأصل الغين. والوعية: الصارخة، من الوعى. ويقولون: لا وعي عن كذا.
وعى العلم يعيه وعيا . وفي التنزيل : ﴿وتعيها أذن واعية﴾ .
وأوعى المتاع يوعيه إيعاء إذا جمعه في وعاء . وفي التنزيل : ﴿وجمع فأوعى﴾ .
وسمعت واعية القوم أي أصواتهم . وكذلك وعاهم .
وجبر العظم على وعي إذا لم يستو جبره . قال أبو زبيد :
والمصدر الوعي .
وتقول : لا وعي لي عن كذا وكذا أي لا ارتداد لي عنه .
وعى الشيء وعيا وأوعاه حفظه وقبله
وقول الأخطل
إنما معناه حفظها أي حفظ هذه الخمر وعنى بالشوارف الخوابي القديمة
ووعى العظم وعيا برأ على عثم قال
ولا وعى لك عن ذلك أي لا تماسك
وما لي عنه وعي أي بد
ووعت المدة في الجرح وعيا اجتمعت
ووعى الجرح وعيا سال قيحه
والوعى القيح
وبرئ جرحه على وعي أي نغل
والوعاء والإعاء على البدل والوعاء كل ذلك ظرف الشيء والجمع أوعية
ويقال لصدر الرجل وعاء علمه واعتقاده تشبيها بذلك
ووعى الشيء في الوعاء وأوعاه جمعه فيه قال أبو محمد الحذلمي
أي تجمع الماء في أجوافها
والوعى والوعى الجلبة قال الهذلي
وقال يعقوب عينه بدل من غين وغى أو غين وغى بدل منه وقيل الوعى جلبة صوت الكلاب في الصيد
والواعية كالوعى وقيل الواعية الصراخ على الميت ولا فعل له وقوله أنشده ابن الأعرابي
لم يفسر الوعية وأرى أنه مستوعب لزاده يوعيه في بطنه كما يوعى المتاع هذا إن كان من صفة عطية وإن كان من صفة الزاد فمعناه أنه يدخره حتى يخنز كما يخنز القيح في القرح
2