Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
وعد: الوعد معروف، ويكون بالخير والشر.
والوعيد: لا يكون إلا بالشر.
ويقولون: أوعدته بكذا.
قال:
أؤعدني بالسجن والأداهم
والمواعدة: الميعاد.
والعدة: من الوعد، ويجمع على عدات.
والوعد: لا يجمع.
ووعيد الفحل: هديره إذا هم أن يصول.
قال أبو النجم:
يرعد أن يوعد قلب الأعزل
ورأيت أرض بني فلان واعدة، إذا رجي خيرها من النبت.
ويوم واعد، إذا وعد أوله بحر أو برد.
وعد: [الوعد والعدة يكونان مصدرا واسما. فأما العدة فتجمع: عدات، والوعد لا يجمع] . والموعد: موضع التواعد وهو الميعاد. والموعد مصدر وعدته، وقد يكون الموعد وقتا للعدة
، والموعدة: اسم للعدة. قال جرير :
والميعاد لا يكون إلا وقتا أو موضعا. والوعيد من التهدد. أوعدته ضربا ونحوه، ويكون وعدته أيضا من الشر. قال الله عز وجل: النار وعدها الله الذين كفروا . ووعيد الفحل إذا هم أن يصول. قال أبو النجم:
يرعد أن يوعد قلب الأعزل
الواو والعين والدال: كلمة صحيحة تدل على ترجية بقول. يقال: وعدته أعده وعدا. ويكون ذلك بخير وشر. فأما الوعيد فلا يكون إلا بشر. يقولون: أوعدته بكذا. قال:
أوعدني بالسجن والأداهم
. . . .
والمواعدة من الميعاد. والعدة: الوعد. وجمعها عدات: والوعد لا يجمع. ووعيد الفحل: [هديره] إذا هم أن يصول. قال:
يوعد قلب الأعزل.
وأرض بني فلان واعدة، إذا رجي خيرها من المطر والإعشاب. ويوم واعد: أوله يعد بحر أو برد.
Bu kaynakta maddesi yok
وعده الأمر وبه عدة ووعدا وموعدا وموعدة وموعودا وموعودة وهو من المصادر التي جاءت على مفعول ومفعولة كالمحلوف والمرجوع والمصدوقة والمكذوبة قال ابن جني ومما جاء من المصادر مجموعا معملا قولهم
والوعد من المصادر المجموعة قالوا الوعود حكاه ابن جني وقوله تعالى ﴿ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين﴾ يونس 48 والأنبياء 38 والنمل 71 ويس 48 والملك 25 أي إنجاز هذا الوعد أرونا ذلك وقوله ﴿وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة﴾ البقرة 51 ويقرأ وعدنا قال أبو إسحاق اختار جماعة من أهل اللغة وإذ وعدنا بغير ألف وقالوا إنما اخترنا هذا لأن المواعدة إنما تكون من الآدميين فاختاروا وعدنا وقالوا دليلنا قوله ﴿إن الله وعدكم وعد الحق﴾ إبراهيم 22 وما أشبهه قال وهذا الذي ذكروه ليس مثل هذا وأما واعدنا هذا فجيد لأن الطاعة في القبول بمنزلة المواعدة فهو من الله تعالى وعد ومن موسى صلى الله عليه وسلم قبول واتباع فجرى مجرى المواعدة
والميعاد وقت الوعد وموضعه وقد تواعد القوم واتعدوا
وواعده الوقت والموضع وفي التنزيل ﴿وواعدنا موسى ثلاثين ليلة﴾ الأعراف 142 وقرئ ووعدنا قال ثعلب فواعدنا من اثنين ووعدنا من واحد وقال
وواعده فوعده كان أكثر وعدا منه
وفرس واعد يعدك جريا بعد جري
وأرض واعدة كأنها تعد بالنبات
وسحاب واعد كأنه وعد بالمطر
ويوم واعد يعد بالحر
والوعيد التهدد وقد أوعده وتوعده قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا بإسقاط الألف فإذا أسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر أوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الإيعاد والوعيد فإذا قالوا أوعدته بالشر أثبتوا الألف مع الباء وأنشد لبعض الرجاز
وقال ابن الأعرابي أوعدته خيرا وهو نادر وأنشد
فضلا طريفا إلى أياديه