Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
طير: الطير: جمع طائر.
وطائر الإنسان: عمله.
وتطاير الشيء.
تفرق.
واستطار الفجر: انتشر.
والطيرة: التطير من الشيء، واشتقاقه من الطائر كالغريب وما أشبهه.
وبئر مطارة، (إذا كانت) : واسعة الفم.
قال:
هوي الريح في جفر مطار
والطيرة: الغضب.
و (في) الحديث: خذ ما تطاير من شعر رأسك، أي: طال.
قال أبو النجم:
وطار جني السنام الأميل
والجني: ما ارتفع من النبات.
طير: الطير: اسم جامع مؤنث. الواحد: طائر، وقلما يقال للأنثى: طائرة. والطيرة: مصدر قولك: اطيرت، أي: تطيرت، والطيرة لغة، ولم اسمع في مصادر افتعل على فعله غير الطيرة والخيرة، كقولك: اخترته خيرة، نادرتان . ويجمع الطير على أطيار جمع الجمع. وطائر الإنسان: عمله الذي قلده في قوله تعالى: وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه . والطائر: من الزجر في التشؤم والتسعد. وزجر فلان الطير فقال: كذا وكذا، أو صنع كذا وكذا، جامع لكل ما يسنح لك من الطير وغيره. والطيران: مصدر طار يطير. والتطاير: التفرق والذهاب، وقول الله تبارك اسمه: قالوا: اطيرنا بك وبمن معك
، أي: هربناهم وأنجيناهم. والمطير من البرود والثياب: ما صور فيه صور الطيور نسجا وغيره.
ويقال: فجر مستطير، [إذا انتشر ضوؤه في الأفق] . وغبار مستطار [إذا انتشر في الهواء] . هذا كلام العرب، وقيل: يجوز: [أن يقال] : غبار مستطير، يعني: منتصب،
وفي الحديث: إذا رأيتم الفجر المستطيل فكلوا ولا تصلوا، وإذا رأيتم الفجر المستطير فلا تأكلوا وصلوا
، يعني بالمستطير: المعترض في الأفق. ويقال: كلب مستطير، كما يقال للفحل: هائج. وفرس مستطار، أي: حديد الفؤاد، ماض طيار.
الطاء والياء والراء أصل واحد يدل على خفة الشيء في الهواء.
ثم يستعار ذلك في غيره وفي كل سرعة. من ذلك الطير: جمع طائر، سمي ذلك لما قلناه. يقال: طار يطير طيرانا. ثم يقال لكل من خف: قد طار. قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم: «خير الناس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله، كلما سمع هيعة طار إليها» . وقال:
فطرنا إليهم بالقنابل والقنا
ويقال من هذا: تطاير الشيء: تفرق. واستطار الفجر: انتشر. وكذلك كل منتشر. قال الله تعالى: {ويخافون يوما كان شره مستطيرا} [الإنسان: 7] . فأما قولهم: تطير من الشيء، فاشتقاقه من الطير، كالغراب وما أشبهه. ومن الباب: طائر الإنسان، وهو عمله. وبئر مطارة، إذا كانت واسعة الفم. قال:
هوي الريح في جفر مطار
ومن الباب: الطيرة: الغضب، وسمي كذا لأنه يستطار له الإنسان. ومن الباب قولهم: خذ ما تطاير من شعر رأسك، أي طال. قال:
وطار جني السنام الأطول
Bu kaynakta maddesi yok
الطيران : حركة ذي الجناح في الهواء بجناحه ، طار يطير طيرا ، وطيرانا ، وطيرورة ، عن اللحياني وكراع وابن قتيبة ، وأطاره ، وطيره ، وطار به ، يعدي بالهمزة وبالتضعيف وبحرف الجر . والطير : اسم لجماعة ما يطير ، مؤنث ، والواحد طائر ، والأنثى طائرة ، وهي قليلة . فأما قوله - أنشده الفارسي _ :
فإنه عنى بالطائر الدماغ ، وذلك من حيث قيل له : فرخ ، قال :
عنى بالفرح الدماغ ، كما قلنا ، وقوله : ( ( منقنق ) ) إفراط من القول ، ومثله قول ابن مقبل :
فأما قوله تعالى : ﴿أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله﴾ [ آل عمران : 49 ] فإن معناه أخلق منه خلقا ، أو جرما ، وقوله : ( ( فأنفخ فيه ) ) الهاء عائدة إلى الطين ، ولا يكون منصرفا إلى الهيئة لوجهين . أحدهما : أن الهيئة أنثى والضم ير مذكر . والآخر : أن النفخ لا يقع في الهيئة ؛ لأنها نوع من أنواع العرض ، والعرض لا ينفخ فيه ، وإنما يقع النفخ في الجوهر ، وجميع هذا قول الفارسي . قال : وقد يجوز أن يكون الطائر اسما للجمع ، كالجامل والباقر ، وقد أجدت استقصاء هذا التعليل في الكتاب المخصص . وجمع الطائر : أطيار : أطيار ، وهو أحد ما كسر على ما يكسر عليه مثله ، فإما الطيور فقد يكون جمع طائر ، كساجد وسجود ، وقد يكون جمع طير الذي هو اسم للجمع ، وزعم قطرب أن الطير يقع للواحد ، ولا أدري كيف ذلك إلا أن يعني به المصدر . وقوله عز وجل : ﴿وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه﴾ [ الأنعام : 38 ] ، قال ابن جني : هو من التطوع المشام للتوكيد ؛ لأنه قد علم أن الطيران لا يكون إلا بالجناحين ، وقد يجوز أن يكون قوله ( بجناحيه ) مفيدا ، وذلك أنه قد قالوا :
وقال العنبري :
ومن أبيات الكتاب .
فاستعملوا الطيران في غير ذي الجناح ، فقوله تعالي : ﴿وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه﴾ على هذا مفيد ، أي : ليس الغرض تشبيهه بالطائر ذي الجناحين ، بل هو الطائر بجناحيه البتة . وتطاير الشيء : طار وتفرق . وفلان ساكن الطائر ، أي : أنه وقور لا حركة له من وقاره ، حتى أنه لو وقع عليه طائر لسكن ذلك الطائر ، وذلك لأن الإنسان لو وقع عليه طائر فتحرك أدني حركة لفر ذلك الطائر ولم يسكن ، ومنه قول بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( إنا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكأن الطير فوق رءوسنا ) ) أي : كأن الطير وقعت على روسنا ، فنحن نسكن ولا نتحرك ، خشية من نفار ذلك الطير . والطائر : ما تيمنت به أو تشاءمت ، وأصله في ذي الجناح . وقالوا للشيء يتطير به - من الإنسان وغيره - : ( ( طائر الله لا طائرك ) ) فرفعوه على إرادة هذا طائر الله ، وفيه معنى الدعاء ، وإن شئت نصبت ، وحكى اللحياني : ( ( طير الله لا طيرك ) ) قال : وإن شئت نصبت أيضا . وجرى له الطائر بأمر كذا ، وذلك في الشر ، قال الله عز وجل : ﴿ألا إنما طائرهم عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾ [ الأعراف : 121 ] المعنى إنما الشؤم الذي يلحقهم هو الذي وعدوا به في الآخرة لا ما ينالهم في الدنيا ، وقال بعضهم : طائرهم : حظهم ، قال الأعشي :
وقال أبو ذؤيب :
وقد تطير به ، والاسم الطيرة والطيرة والطورة . وطائر الإنسان : عمله الذي قلده ، وقيل : رزقه . والطائر : الحظ من الخير والشر ، وقوله تعالي : ﴿وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه﴾ [ الإسراء : 13 ] . قيل : حظه ، وقال المفسرون : ما عمل من خير أو شر ألزمناه عنقه ، والمعني - فيما يرى أهل النظر _ : أن لكل امرى حظا من الخير والشر قد قضاه الله فهو لازم عنقه ، وإنما قيل للحظ من الخير أو الشر ، طائر ، لقول العرب : جرى له الطائر بكذا من الشر ، على طريق الفأل والطيرة على مذهبهم في تسمية الشيء بما كان ، فخاطبهم الله بما يستعملون ، وأعلمهم أن ذلك الأمر الذي يسمي بالطائر يلزمه ، وقوله عز وجل : ^ ( قالوا أطبرنا بك وبمن معك قال طائركم عند الله بل أنتم قوم تفتنون ) ^ [ النمل : 47 ] معناه : ما أصابكم من خير أو شر فمن الله . ويقال للرجل الحديد السريع الفيئة : إنه لطيور قيور . وفرس مطار : حديد الفؤاد ماض . والتطاير والاستطارة : التفرق . وغبار طيار ومستطير : منتشر . وصبح مستطير : ساطع منتشر ، وكذلك البرق والشيب والشر وفي التنزيل : ﴿يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا﴾ [ الإنسان : 7 ] . وقد استطار البلي في الثوب ، والصدع في الزجاجة : تبين في أجزائهما . واستطارت الزجاجة : تبين فيها الانصداع من أولها إلى آخرها . واستطار الحائط : انصدع من أوله إلى آخره . واستطار فيه الشق : ارتفع . وكلب مستطير ، كما يقال : ؛ فحل هائج . وطير الفحل الإبل : ألقحها كلها ، وقيل : إنما ذلك : إذا عجلت اللقح . وقد طيرت هي لقحا كذلك ، أي : عجلت باللقاح . وطاروا سراعا ، أي : ذهبوا . ومطار ، ومطار كلاهما : موضع ، واختار ابن حمزة مطارا ، بضم الميم ، وهكذا أنشد هذا البيت :
والروايتان جائرتان ، مطار ، وطار ، وقد تقدم هذا في ( م ط ر ) . وقال أبو حنيفة : مطار : واد فيما بين البوباة وبين الطائف . والمسطار من الخمر : أصله مستطار في قول بعضهم ، وقد أبنت فساد هذا القول في الكتاب المخصص . وتطاير السحاب في السماء : إذا عمها . والمطير : ضرب من البرود . وقوله :
قال أبو حنيفة : المطير هنا : ضرب من صنعته ، وذهب ابن جني إلى أن المطر : المطير العود ، فإذا كان ذلك كان بدلا من المندلي ؛ لأن المندلي : العود [ الهندي ] أيضا ، وقيل : هو مقلوب عن المطري ، ولا يعجبني . وطار الشعر : طال ، وقول الشاعر أنشده ابن الأعرابي :
طيري ، أي : اعلقي به ، ومخراق : كريم ، لم تنله الزعانف : اي النساء ، أي : لم يتزوج لئيمة قط سليم رماح ، أي : قد أصابته رماج ، مثل سليم الحية . والطائر : فرس قتادة بن جرير