طرف يطرف طرفا : لحظ ، وقيل : حرك شفره ونظر . ٭ وطرف البصر نفسه يطرف . ٭ وطرفه يطرفه ، وطرفه كلاهما : أصاب طرفه ، والاسم الطرفة . ٭ وعين طريف : مطروفة . ٭ وجاء من المال بطارفة عين ، كما يقال : بعائرة عين . ٭ والطرف من الخيل : الكريم العتيق ، وقيل : هو الطويل القوائم والعنق ، وقيل : الذي ليس من نتاجك ، والجمع : أطراف ، وطروف ، والأنثى بالهاء . ٭ والطرف والطرف : الخرق الكريم من الرجال ، وجمعهما : أطراف ، وأنشد ابن الأعرابي :
عليهن أطراف من القوم لم يكنطعامهم حبا بزغمة أسمرا
يعني العدس ؛ لأن لونه السمرة ، وزعمة : موضع ، وقد تقدم . ٭ وأطرف الرجل : أعطاه ما لم يعطه أحدا قبله ، والاسم الطرفة ، قال بعض اللصوص - بعد أن تاب _ :
قل للصوص بني اللخناء يحتسبوابز العراق وينسوا طرفة اليمن
وشيء طريف : طيب غريب ، يكون في الثمر وغيره . ٭ وطرف الشيء : صار طريفا ، عن ابن الأعرابي ، قال : وقال خالد بن صفوان : ( ( خير الكلام ما طرفت معانيه ، وشرفت مبانيه ، والتذه آذان سامعيه . ٭ واستطرف الشيء ، وتطرفه ، وأطرفه : استفاده . ٭ والطرف والطريف والطارف : المال المستفاد . ٭ وقول الطرماح :
فدي لفوار س الحيين غوثوزمان التلاد مع الطراف
يجوز أن يكون جمع طريف ، كظريف وظراف ، أو جمع طارف ، كصاحب وصحاب ، ويجوز أن يكون لغة في الطريف ، وهو أقيس لاقترانه بالتلاد . ٭ وقد طرف طرافة وأطرفه : أفاده ذلك ، أنشد ابن الأعرابي :
تئط وتأدوها الإفال مربةبأوطانها من مطرفات الحمائل
مطرفات : أطرفوها غنيمة من غيرهم . ٭ ورجل طرف ، ومتطرف ، ومستطرف : لا يثبت على أمر . ٭ وامرأة مطروفة : تطرف الرجال ، أي : لا تثبت على واحد ، وضع المفعول فيه موضع الفاعل ، قال الحطيئة :
وما كنت مثل الكاهلي وعرسهبغي الود من مطروفة الود طامح
ورجل مطروف : لا يثبت على واحدة ، كالمطروفه من النساء ، حكاه ابن الأعرابي ، وأنشد :
وفي الخيل مطروف يلاحظ ظلهخبوط لأيدي اللامسات ركوض
والطرف من الرجال : الرغيب العين الذي لا يرى شيئا إلا أحب أن يكون له . ٭ واستطرفت الإبل المرتع : اختارته ، وقيل : استأنفته . ٭ وناقة طرفة ومطراف : لا تكاد ترعي حتي تستطرف . ٭ وسباع طوارف : سوالب . ٭ ورجل طرف وطريف : كثير الآباء إلى الجد الأكبر ليس بذي قعدد ، وهو الكثير الآباء في الشرف ، والجمع : طرف ، وطرف ، وطراف ، الأخيران شاذان ، وأنشد ابن الأعرابي في الكثير الآباء في الشرف :
أمرون ولادون كل مباركطرفون لا يرثون سهم القعدد
وقد طرف طرافة . ٭ والإطراف : كثرة الآباء ، وقال اللحياني : هو أطرافهم ، أي : أبعدهم من الجد الأكبر . ٭ والطرف : الناحية ، والجمع أطراف . وقوله عز وجل : ﴿ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى﴾ [ طه : 13 ] أراد وسبح أطراف النهار ، قال الزجاج : أطراف النهار : الظهر والعصر . ٭ وطرف حول القوم : قاتل على قصاهم وناحيتهم . ٭ وتطرف عليهم : أغار . ٭ وطرف كل شيء : منتهاه ، والجمع كالجمع . ٭ والطائفة منه طرف أيضا . ٭ وتطرف الشيء : صار طرفا . ٭ وشأة مطرفة : بيضاء أطراف الأذنين وسائرها أسود ، أو سوداؤها وسائرها أبيض . ٭ وفرس مطرف : خالف لون رأسه وذنبه سائر لونه . ٭ والطرف : الشواة ، والجمع أطراف . ٭ والأطراف : الأصابع ، وكلاهما من ذلك . ٭ وأطراف العذاري : عنب أسود طوال ، كأنه البلوط ، يشبه بأصابع العذاري المخضبة ؛ لطوله ، وعنقوده نحو الذراع ، وقيل : هو ضرب من عنب الطائف ، أبيض طوال دقاق . ٭ وطرف الشيء وتطرفه : اختاره ، قال سويد بن كراع العكلي :
أطرف أبكارا كأن وجوههاوجوه عذاري حسرت أن تقنعا
وطرف ألقوم : رئيسهم وعالمهم ، والجمع كالجمع . ٭ وقوله عز وجل : ^ ( أو لم يروا أنا نأتي الأرض نقصها من أطرافها ) ^ [ الرعد : 41 ] ، معناه موت علمائها ، وقيل : موت أهلها ، ونقص ثمارها ، وقيل : معناه : أو لم يروا أنا فتحنا على المسلمين من الأرض ما قد تبين لهم ، كما قال : ^ ( أفلا يرون أنا نأتي الأرض نتقصها من أطرافها أفهم الغلبون ) ^ [ الأنبياء : 44 ] . ٭ وكل مختار : طرف ، والجمع أطراف ، قال :
ولما قضينا من مني كل حاجةومسح بالأركان من هو ماسح
أخذنا بأطراف الأحاديث بينناوسالت بأعناق المطي الأباطح
عنى بأطراف الأحاديث مختارها ، وهو ما يتعاطاه المحبون ، ويتقارضه ذوو الصبابة المتيمون من التعريض والتلويح ، والإيماء دون التصريح ، وذلك أحلي وأدمت ، وأغزل وأنسب من أن يكون مشافهة وكشفا ، ومصارحة وجهرا . ٭ وطرائف الحديث : مختاره أيضا ، كأطرافه ، قال :
أذكر من جارتي ومجلسهاطرائفا من حديثها الحسن
ومن حديث يزيدني مقةما لحديث الموموق من ثمن
أراد يزيدني مقة لها . وأطراف الرجل : أخواله وأعمامه ، وكل قريب له محرم . ٭ وما يدري أي طرفيه أطول ؟ يعني بذلك نسبه من قبل أبيه وأمه ، وقيل : طرفاه : لسانه وفرجه ، وقيل : لسانه وفمه ، ويقويه قول الراجز :
في صدره مثل قفا الكبش الأجم
يقول : لولا أنه سلح وقاء ، لقام في صدره من الطعام الذي أكل ما هو أغلظ وأضخم من قفا الكبش الأجم . ٭ والطرفان في المديد : حذف ألف فاعلاتن ونوبها ، هذا قول الخليل ، وإنما حكمه أن يقول : التطريف : حذف ألف فاعلاتن ونونها ، أو يقول : الطرفان : الألف والنون المحذوفتان من فاعلاتن . ٭ وتطرفت الشمس : دنت للغيوب ، قال :
وطرفه عنا شغل : حبسه وصرفه ، قال :
إنك والله لذو ملةيطرفك الأدني عن الأبعد
والطراف : بيت من أدم ليس له كفاء ، وهو من بيوت الأعراب . ٭ والطوارف من الخباء : ما رفعت من نوواحيه لتنطر إلى خارج . ٭ وقيل : هي حلق مركبة في الرفوف ، وفيها حبال تشد بها إلى الأوتاد . ٭ والمطرف ، والمطرف : ثوب مربع من خز ، له أعلام . ٭ والطريفة : ضرب من الكلاء ، وقيل : هو النصي إذا يبس وابيض ، وقيل : الطريفة : النصي والصليان ، وجميع أنواعهما إذا اعتما وتما ، وقيل : الطريفة من النبات : أول شيء يستطرفه المال فيرعاه كائنا ما كان . ٭ وأطرفت الأرض : كثرت طريفتها . ٭ وإبل طرفة : تحاتت مقادم أفواهها من الكبر . ٭ ورجل طريف بين الطرافة : ماض هش . ٭ والطرفة : شجرة ، وهي الطرف . ٭ والطرفاء : جماعة الطرفة ، وقيل : هي اسم للجمع ، وقيل : واحدتها طرفاءة . ٭ وقال ابن جني : من قال : طرفاء فالهمزة عنده للتأنيث ، ومن قال طرفاءة ، فالتاء عنده للتأثيث ، وأما الهمزة على قوله فزائدة لغير التأنيث ، قال وأقوى القولين فيها عندي أن تكون همزة مرتجلة غير منقلبة ؛ لأنها إذا كانت منقلبة في هذا المثال فإنما تنقلب عن ألف التأنيث لا غير ، نحو : صحراء ، وصلفاء ، وخبراء ، والخرشاء ، وقد يجوز أن تكون منقلبة عن حرف علة لغير الإلحاق ، فتكون في الانقلاب - لا في الإلحاق - كألف علباء وحرباء ، وهذا مما يؤكد عندك حال الهاء ، ألا ترى أنها إذا لحقت اعتقدت فيما قبلها حكما ما ، فإذا لم تلحق جاز الحكم إلى غيره . ٭ والطرفاء أيضا : منبتها . ٭ وقال أبو حنيفة : الطرفاء : من العضاه ، وهدبه مثل هدب الأثل ، وليس له خشب ، وإنما يخرج عصيا سمحة في السماء ، وقد تتحمض بها الإبل إذا لم تجد حمضا غيره ، قال : وقال أبو عمر و : الطرفاء من الحمض . ٭ والطرف : من منازل القمر . ٭ وبنو طرف : قوم من اليمن . ٭ وطارف وطريف وطريف ، وطرفة ، ومطرف : أسماء . ٭ وطريف : موضع ، وكذلك الطريفات ، قال
% إلى الطريفات إلى أهضامها