ثوبSâ-Vâv-Bâ

ثوب: الثوث معروف، وربما عبر عن نفس الإنسان بثوبه، قال الشاعر:

رموها بأثواب خفاف فلا ترى

لها شبها إلا النعام المنفرا

وثاب يثوب: رجع.

والمثابة.

المكان يثوب إليه الناس.

والمثابة: مقام المستقي على فم البئر عند العرش، قال القطامي:

إذا استل من تحت العروش الدعائم

وعند فلان مثابة من الرجال، إذا كان كثير العدد.

والثؤباء: التي تعتري الإنسان.

ويقال: أثاب: عدا.

وثاب الحوض، إذا امتلأ.

قال:

إن لم يثب حوضك قبل الري

والثواب من الجزاء والأجر معروف.

ويقال: إن المثابة حبالة الصائد.

قال:

لعل شيخا مهترا مصابا

يعني بالشيخ الوعل متى نراه فنصيده.

[والثيب من النساء: خلاف البكر] .

ويقال: الثائب: الريح الشديدة تكون في أول المطر.

وتواب: اسم رجل كان يوصف بالطواعية فيقال: أطوع من ثواب.

قال:

فصرت اليوم أطوع من ثواب

والتواب: العسل.

قال [الشاعر] :

ذقت فاها وباري النسيم

الواحدة ثوابة.

ثوب: ثاب يثوب ثؤوبا، أي: رجع بعد ذهابه.. وثاب البئر إلى مثابه، أي: استفرغ الناس ماءه إلى موضع وسطه. والمثابة: الذي يثوب إليه الناس، كالبيت جعله الله للناس مثابة، أي: مجتمعا بعد التفريق، وإن لم يكونوا تفرقوا من

هنالك، فقد كانوا متفرقين ... والمثوبة: الثواب. وثوب المؤذن إذا تنحنح للإقامة ليأتيه الناس. والثوب: واحد الثياب، والعدد: أثواب، وثلاثة أثوب بغير همز، وأما الأسؤق والأدؤر فمهموزان، لأن (أدؤن على دار) ، و (أسؤق) على ساق. والأثوب حمل الصرف فيها على الواو التي في الثوب نفسها، والواو تحتمل الصرف من غير انهماز.. ولو طرح الهمز من (أدؤر) و (أسؤق) لجاز على أن ترد تلك الألف إلى أصلها، وكان أصلها الواو، كما قالوا في جماعة (الناب) من الإنسان: أنيب، بلا همز برد الألف إلى أصله، وأصله الياء. وإنما يتبين الأصل في اشتقاق الفعل نحو ناب، وتصغيره: نييب وجمعه: أنياب. ومن الباب: بويب، وجمعه: أبواب، وإنما يجوز في جمع الثوب: أثوب لقول الشاعر :

لكل حال قد لبست أثوبا

الثاء والواو والباء قياس صحيح من أصل واحد، وهو العود والرجوع. يقال ثاب يثوب إذا رجع. والمثابة: المكان يثوب إليه الناس. قال الله تعالى: {وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا} [البقرة: 125] . قال أهل التفسير: مثابة: يثوبون إليه لا يقضون منه وطرا أبدا. والمثابة: مقام المستقي على فم البئر. وهو من هذا، لأنه يثوب إليه، والجمع مثابات. قال:

وقال قوم: المثابة العدد الكبير. فإن كان صحيحا فهو من الباب، لأنهم الفئة التي يثاب إليها. ويقال ثاب الحوض، إذا امتلأ. قال:

إن لم يثب حوضك قبل الري

وهكذا كأنه خلا ثم ثاب إليه الماء، أو عاد ممتلئا بعد أن خلا. والثواب من الأجر والجزاء أمر يثاب إليه. ويقال إن المثابة حبالة الصائد، فإن كان هذا صحيحا فلأنه مثابة الصيد، على معنى الاستعارة والتشبيه. قال الراجز:

يعني بالشيخ الوعل يصيده. ويقال إن الثواب العسل ; وهو من الباب، لأن النحل يثوب إليه. قال:

قالوا: والواحد ثوابة. وثواب: اسم رجل كان يضرب به المثل في الطواعية، فيقال: " أطوع من ثواب ". قال:

والثوب الملبوس محتمل أن يكون من هذا القياس ; لأنه يلبس ثم يلبس ويثاب إليه. وربما عبروا عن النفس بالثوب، فيقال هو طاهر الثياب.

وثاب يثوب ثوبا وثؤوبا إذا رجع وكل راجع ثائب .

والمثابة لها موضعان : مثابة البئر : مبلغ جموم مائها يقال : ثاب الماء إذا بلغ إلى حاله الأولى بعد ما يستقى . والمثابة : موقف السانية في أعلى البئر .

وأعطيت فلانا ثوابه أي جزاء ما عمل .

وأثاب الله العباد يثيبهم إثابة وثوابا إذا جازاهم بأعمالهم .

والمثوبة مثل المعوضة ثوبت فلانا من كذا وكذا مثل عوضته .

والتثويب : الدعاء للصلاة وغيرها . وأصله أن الرجل كان إذا جاء فزعا أو مستصرخا لوح بثوبه فكان ذلك كالدعاء والإنذار . ثم كثر ذلك حتى صار يسمى الدعاء تثويبا .

ثاب الشيء ثوبا وثؤوبا رجع قال

ويروى وثابا وسيأتي ذكره ٭ وثوب كثاب أنشد ثعلب لرجل يصف ساقيين

والثواب النحل لأنها تثوب قال ساعدة بن جؤية

وثاب جسمه ثوبانا وأثاب أقبل الأخيرة عن ابن قتيبة ٭ وأثاب الرجل ثاب إليه جسمه ٭ وثاب الحوض ثوبا وثؤوبا امتلأ أو قارب ٭ وثبة الحوض وسطه حذفت عينه وقد تقدم فيما حذفت لامه ٭ ومثاب البئر وسطها ٭ ومثابها مقام الساقي من عروشها قال القطامي

ومثابتها مبلغ جموم مائها ٭ ومثابتها ما أشرف من الحجارة حولها يقوم عليها الرجل أحيانا كيلا تجاحف الدلو أو الغرب ٭ ومثابة البئر أيضا طيها عن ابن الأعرابي لا أدري أعنى بطيها موضع طيها أم عنى الطي الذي هو بناؤها بالحجارة وقلما تكون المفعلة مصدرا ٭ وثاب الماء بلإلى حاله الأولى بعدما يستقى ٭ ومثابة الناس ومثابهم مجتمعهم بعد التفرق والثبة الجماعة من هذا ٭ وثاب القوم أتوا متواترين ولا يقال للواحد ٭ وأعطاه ثوابه ومثوبته ومثوبته أي جزاء ما عمله ٭ وأثابه الله ثوابه وأثوبه وثوبه مثوبته أعطاه إياها وفي التنزيل ﴿هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون﴾ المطففين 36 ٭ وقال اللحياني أثابه الله مثوبة حسنة ٭ ومثوبة شاذ ومنه قراءة من قرأ ﴿لمثوبة من عند الله خير﴾ البقرة 103 ٭ وثوبه من كذا عوضه وهو من ذلك ٭ والثوب اللباس والجمع أثؤب وأثواب وثياب ٭ والتثويب الدعاء للصلاة وغيرها أصله أن الرجل إذا جاء مستصرخا لوح بثوبه ليرى ويشتهر فكان ذلك كالدعاء ٭ وقيل التثويب تثنية الدعاء ٭ وثوبان اسم رجل