تببTâ-Bâ-Bâ

تب: التباب: الخسران.

وتبا لفلان، أي: هلاكا.

والتتبيب: التحسير.

واشتتب الأمر، إذا تهيأ.

* * *

تب: التب الخسار، وتبأ له، نصب لأنه مصدر محمول على فعله كما تقول: سقيا لفلان، معناه: سقي فلان سقيا، وتب يتب تبابا وتبا، ولم يجمع اسما مسندا إلى ما قبله. وتببت القوم أي قلت لهم: تبا لكم. وتبا لفلان تتبيبا، ويقال: تبا لفلان تبيبا، والتباب الهلاك، قال:

واستتب له الأمر أي تهيأ. ورجل تاب أي ضعيف، وجمعه أتباب.

التاء والباء كلمة واحدة، وهي التباب، وهو الخسران. وتبا للكافر، أي هلاكا له. وقال الله تعالى: {وما زادوهم غير تتبيب} [هود: 101] ، أي تخسير. وقد جاءت في مقابلتهما كلمة، يقولون استتب الأمر إذا تهيأ. فإن كانت صحيحة فللباب إذا وجهان: الخسران، والاستقامة.

ومن معكوسه : تبت يداه تبا وتبابا أي خسرت . وكأن التباب الاسم والتب المصدر . قال الراجز :

هذا مثل ؛ قيل ذلك في مشتري الفسو وإنما اشتراه رجل من عبد القيس يقال له بيدرة من إياد . وفيه يقول الراجز :

وحبل بت إذا كان طاقا واحدا .

التب : الخسار . ٭ وتبا له ، على الدعاء . ٭ وتبا تبيبا ، على المبالغة . ٭ وتببه : قال له : تبا ، كما يقال : جدعه ، وعقره . ٭ وتبت يداه تبا ، وتبابا : خسرتا . قال ابن دريد : وكأن التب المصدر ، والتباب الاسم وفي التزيل : ﴿تبت يدا أبي لهب﴾ [ المسد : ا ] أي : ضلتا وخسرتا : وقال الراجز :

وهذا مثل قيل في مشترى الفسو . ٭ والتبب ، والتباب ، والتتبيب : الهلاك . ٭ والتتبيب : النقص والخسار ، وفي التنزيل : ^ ( وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم فما أعنت عنهمء الهتهم التي يدعون من دون الله م ن شيء لما جاء أمر ربك وما زادوهم غير تتبيب ) ^ [ هود : 101 ] ٭ والتاب : الكبير من الرجال ، والأنثى : تابة . ٭ والتاب : الضعيف ، والجمع : أتباب ، هذلية نادرة . ٭ واستتب الأمر : تهيأ واستوى . ٭ والتبى والتبى : ضرب من التمر ، وهو بالبحرين كالشهريز بالبصرة . قال أبو حينفة : وهو الغالب على تمرهم ، يعني أهل البحرين ، قال الشاعر :

إذا حشى التبي زقا مقيرا