Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
تبع: تبعت فلانا: تلوته.
وأتبعته: لحقته.
والتبع: الظل.
والتبيع: ولد البقرة إذا تبع أمه.
والتبع: قوائم الدابة.
والتبيع: النصير.
والتبع: طائر.
والتبيع: الذي لك عليه مال.
وأتبع فلان [على فلان] بمال، أي: أحيل له عليه، فأما الحديث: تابعنا الأعمال فلم نر مثل الزهد، فإن المتابعة فيما قاله أبو عبيد الإحكام والمعرفة، يقال للرجل إذا أحكم عمله: قد تابعه.
تبع: التابع: التالي ، ومنه التتبع والمتابعة، والإتباع، يتبعه: يتلوه. تبعه يتبعه تبعا. والتتبع: فعلك شيئا بعد شيء. تقول: تتبعت علمه، أي: اتبعت آثاره. والتابعة: جنية تكون مع الإنسان تتبعه حيثما ذهب. وفلان يتابع الإماء، أي: يزانيهن. والمتابعة أن تتبعه هواك وقلبك. تقول: هؤلاء تبع وأتباع، أي: متبعوك ومتابعوك على هواك. والقوائم يقال لها تبع. قال أبو دؤاد :
يصف الظبية. وقال :
والتبيع: العجل المدرك من ولد البقر الذكر، لأنه يتبع أمه بعدو. والعدد: أتبعة، والجميع: أتابيع. وبقر متبع، أي: خلفها تبيع. وتبعت شيئا، واتبعت سواء.
وأتبع فلان فلانا إذا تبعه يريد شرا. قال الله عز ذكره: فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين والتتابع ما بين الأشياء إذا فعل هذا على إثر هذا لا مهلة بينهما كتتابع الأمطار والأمور واحدا خلف آخر، كما تقول: تابع بين الصلاة والقراءة، وكما تقول: رميته بسهمين تباعا وولاء ونحوه. قال :
والتبيع: النصير . والتبعة هي التباعة، وهو اسم الشيء الذي لك فيه بغية شبه ظلامة ونحوها. والتبع والتبع: الظل، لأنه متبع حيثما زال. قال الفرزدق :
والتبع ضرب من اليعاسيب، أحسنها وأعظمها، وجمعها: تبابيع. تبع: اسم ملك من ملوك اليمن، وكان مؤمنا، ويقال: تبت اشتق لهم هذا الاسم من تبع ولكن فيه عجمة، ويقال: هم من اليمن وهم من وضائع تبع بتلك البلاد. والتبيع الذي له عليك مال يتابعك به، أي: يطالبك.
وأتبعت فلانا على فلان، أي: أحلته عليه، ونحو ذلك.
التاء والباء والعين أصل واحد لا يشذ عنه من الباب شيء، وهو التلو والقفو. يقال تبعت فلانا إذا تلوته [و] اتبعته. وأتبعته إذا لحقته. والأصل واحد، غير أنهم فرقوا بين القفو واللحوق فغيروا البناء أدنى تغيير. قال الله: {فأتبع سببا} [الكهف: 85] ، [و] : {ثم أتبع سببا} [الكهف: 89] فهذا معناه على
هذه القراءة اللحوق، ومن أهل العربية من يجعل المعنى فيهما واحدا.
والتبع في قول القائل:
هو الظل، وهو تابع أبدا للشخص. فهذا قياس أصدق من قطاة. والتبيع ولد البقرة إذا تبع أمه، وهو فرض الثلاثين. وكان بعض الفقهاء يقول: هو الذي يستوي قرناه وأذناه. وهذا من طريقة الفتيا، لا من قياس اللغة.
والتبع قوائم الدابة، وسميت لأنه يتبع بعضها بعضا. والتبيع النصير، لأنه يتبعه نصره. والتبيع الذي لك عليه مال، فأنت تتبعه. وفي الحديث: «مطل الغني ظلم، وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع» . يقول: إذا أحيل عليه فليحتل.
تبع الرجل : الذين يتبعونه . وتبع المرأة : الذي لا يفارقها يتبعها حيث كانت مثل الطلب رجل أتبع وامرأة تبعاء .
وتبعت الرجل واتبعته وبينهما فرق في اللغة هكذا يقول أبو عبيدة : تبعت الرجل إذا مشيت معه واتبعته إذا مشيت خلفه لتلحقه .
وبقرة متبع إذا كان ولدها يتبعها والولد تبيع .
والتبابعة سموا بذلك لاتباع بعضهم في الملك بعضا .
وسمي الظل تبعا لاتباعه الشمس . قالت سلمى الجهنية تصف رجلا هذه صفته :
أي إذا نقص الظل . يقال : اسمأل الرجل إذا نحل جسمه . والحضيرة : ما بين السبعة إلى العشرة يغزى بهم .
والنفيضة : الذين يتقدمون الجيش فينفضون الأرض نحو الطليعة . فهي تقول إن هذا الرجل ربما غزا في نفيضة وربما غزا في حضيرة .
ويقال : ليس عليك من هذا الأمر تبيعة وتباعة وتبعة وهي أعلى أي لا يلحقك منه شيء تكرهه .
وأتبعت القوم بصري إذا أتبعت النظر في آثارهم . قال الشاعر :
تبع الشيء تبعا وتباعا واتبعه وأتبعه وتتبعه قفاه
قال سيبويه تتبعه اتباعا لأن تتبعت في اتبعت قال القطامي
وأتبعه الشيء جعله له تابعا
وقيل أتبع الرجل سبقه فلحقه
وتبعه تبعا واتبعه مر به فمضى معه
وفي التنزيل ﴿ثم أتبع سببا﴾ الكهف 89 92 ومعناها تبع وقرأ أبو عمرو ﴿ثم أتبع سببا﴾ أي لحق وأدرك
واستتبعه طلب إليه أن يتبعه
وفي خبر الطسمى النافر من طسم إلى حسان الملك الذي غزا جديسا إنه استتبع كلبة له أي جعلها تتبعه
والتابع التالي والجمع تبع وتباع وتبعة
والتبع اسم للجمع ونظيره خادم وخدم وطالب وطلب وغائب وغيب وسالف وسلف وراصد ورصد ورائح وروح وفارط وفرط وحارس وحرس وعاس وعسس وقافل من سفره وقفل وخائل وخول وخابل وخبل وهو الشيطان وبعير هامل وهمل وهو الضال المهمل وقال كراع كل هذا جمع والصحيح ما بدأنا به وهو قول سيبويه فيما ذكر من هذا وقياس قوله فيما لم يذكره منه
وقوله عز وجل ﴿إنا كنا لكم تبعا﴾ إبراهيم 21 وغافر 47 يكون اسما لجمع تابع ويكون مصدرا أي ذوي تبع
واتبع القرآن ائتم به وعمل بما فيه وفي الحديث إن هذا القرآن كائن لكم أجرا وكائن عليكم وزرا فاتبعوا القرآن ولا يتبعنكم فإنه من يتبع القرآن يهبط به على رياض الجنة ومن يتبعه القرآن يزخ في قفاه حتى يقذف به في نار جهنم أي لا يطلبنكم القرآن بتضييعكم إياه كما يطلب الرجل صاحبه بالتباعة
وقوله عز وجل ﴿أو التابعين غير أولي الإربة﴾ النور 31 فسره ثعلب فقال هم أتباع الزوج ممن يخدمه مثل الشيخ الفاني والعجوز الكبيرة
والتبع كالتابع كأنه سمى بالمصدر
وتبع كل شيء ما كان على آخره
والتبع القوائم قال أبو داود في وصف الظبية
وتابع بين الأمور متابعة وتباعا واتر
وتتابعت الأشياء تبع بعضها بعضا
وتابعه على الأمر أسعده عليه
والتابعة جنية تتبع الإنسان
والتبيع الفحل من ولد البقر لأنه يتبع أمه وقيل هو تبيع أول سنة والجمع أتبعة وأتابع وأتابيع كلاهما جمع الجمع والأخيرة نادرة
وهو التبع والجمع أتباع والأنثى تبعة
وبقرة متبع ذات تبيع
وخادم متبع يتبعها ولدها وعم به اللحياني فقال المتبع التي معها أولاد
وتبيع المراة صديقها والجمع تبعاء وهي تبيعته
وهو تبع نساء وتبع نساء الأخيرة عن كراع حكاها في المنجذ إذا جد في طلبهن
وحكى اللحياني هو تبعها وهي تبعته
والتبيع النصير
والتبيع الغريم قال الشماخ
وتابعه بمال طالبه
وقوله تعالى ﴿ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا﴾ الإسراء 69 قال الزجاج معناه لا تجدوا من يتبعنا بإنكار ما نزل بكم ولا من يتبعنا بأن نصرفه عنكم
وفلان تبع ضلة يتبع النساء
وتبع ضلة أي لا خير فيه ولا خير عنده عن ابن الأعرابي وقال ثعلب إنما هو تبع ضلة مضاف
والتبعة والتباعة ما أتبعت به صاحبك من ظلامة ونحوها
والتبعة والتباعة ما فيه إثم يتبع به
والتبع والتبع جميعا الظل لأنه يتبع الشمس قالت الجهينية
والتبابعة ملوك اليمن واحدهم تبع سموا بذلك لأنه يتبع بعضهم بعضا كلما هلك واحد قام مقامه آخر تابعا له على مثل سيرته وزادوا الهاء في التبابعة لإرادة النسب
وقول أبي ذؤيب
سمع أن داود عليه السلام كان سخر له الحديد فكان يصنع منه ما أراد وسمع أن تبعا عملها وكان تبع أمر بعملها ولم يصنعها بيده لأنه كان أعظم شأنا من أن يصنع بيده
وقوله تعالى ﴿أهم خير أم قوم تبع﴾ الدخان 37 قال الزجاج جاء في التفسير أن تبعا كان مؤمنا وأن قومه كانوا كافرين وجاء أيضا أنه نظر إلى كتاب على قبرين بناحية حمير هذا قبر رضوى وقبر حبى ابنتي تبع لا تشركان بالله شيئا
والتابعة الرئى من الجن ألحقوه الهاء للمبالغة أو لتشنيع الأمر أو على إرادة الداهية
والتبع ضرب من اليعاسيب وهو أعظمها وأحسنها والجمع التبابيع تشبيها بأولئك الملوك ولذلك ألحقوا الياء هنا ليشعروا بالهاء هنالك
وأتبعه عليه أحاله
وتابع عمله وكلامه أتقنه وأحكمه قال كراع ومنه حديث أبي واقد الليثي تابعنا الأعمال فلم نجد شيئا أبلغ في طلب الآخرة من الزهد في الدنيا