صرعSâd-Râ-Ayn

صرع: صرعت الرجل صرعا، وصارعته مصارعة، ورجل صريع.

ومصراعا الباب: معروفان.

والصرعان: إبلان يختلفان في المشي، تذهب هذه وتجيء هذه، لكثرتها.

والصرعان: المثلان.

ويقال أتانا فلان صرعي النهار، أي: غدوة وعشية.

والصريع من الأغصان: ما تهدل وسقط إلى الأرض، والقوس إذا كانت من ذلك الغصن: صريع.

صرع: صرعه صرعا، أي: طرحه بالأرض . والصراع: معالجتهما أيهما يصرع صاحبه. ورجل صريع، أي: تلك صنعته التي يعرف بها. وصراع شديد الصرع وإن لم يكن معروفا ... وصروع للأقران، أي: كثير الصرع لهم. والصراعة مصدر الاصطراع بين القوم، وأصرعة: القوم يصرعون من صارعوا. والصرعة: القوم يصرعون من صارعوا. والمصراعان من الأبواب بابان منصوبان ينضمان جميعا مدخلهما في الوسط من المصراعين. ومن الشعر: ما كان قافيتان في بيت.. يقال: صرعت الباب والشعر تصريعا. ومصارع القوم: سقوطهم عند الموت. قال :

...

ولكل جنب مصرع

والصرعة: الرجل الحليم عند الغضب. قال الضرير: الاصطراع مصدر والصراعة اسم كالحياكة والحراثة وقول لبيد

... منها مصارع غابة وقيامها

فالمصارع هاهنا كان قياسه: مصاريع، لأن مصروع. ألا ترى أنه ذكر قيامها، فهو جمع. و [ما] ينبغي أن يكون المصارع جمعا ولكنه مضطر إلى ذلك.

الصاد والراء والعين أصل واحد يدل على سقوط شيء إلى الأرض عن مراس اثنين، ثم يحمل على ذلك ويشتق منه. من ذلك صرعت الرجل صرعا، وصارعته مصارعة، ورجل صريع. والصريع من الأغصان: ما تهدل وسقط إلى الأرض، والجمع: صرع. وإذا جعلت من ذلك الساقط قوس، فهي صريع.

وأما المحمول على هذا فقولهم: هما صرعان، يقال: إن معنى ذلك أنهما يقعان معا. وهذا مثل وتشبيه. وكذلك مصراعا الباب مأخوذان من هذا، أي هما متساويان يقعان معا. والصرعان: إبلان يختلفان في المشي، فتذهب هذه وتجيء هذه لكثرتها. قال:

ومصارع الناس: مساقطهم. وقال أبو زيد: أتانا صرعي النهار، غدوة وعشية. وهذا محمول على ما ذكرناه، من أن الصرعين المثلان. والقياس فيه كله واحد.

الصرع الطرح بالأرض صرعه يصرعه صرعا وصرعا فهو مصروع وصريع والجمع صرعى ٭ ورجل صراع وصريع بين الصراعة وصروع شديد الصرع وإن لم يكن معروفا بذلك ٭ وصرعة كثير الصرع لأقرانه وصرعة يصرع كثيرا يطرد على هذين باب ٭ وقد تصارع القوم واصطرعوا وصارعه مصارعة وصراعا ٭ والصرعان المصطرعان ٭ ورجل حسن الصرعة وفي المثل سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة يقول إذا استمسك وإن لم يكن حسن الركبة فهو خير من الذي يصرع صرعة لا تضره لأن الذي يتماسك قد يلحق والذي يصرع لا يبلغ والمنية تصرع الحيوان على المثل ٭ والصرعة الحليم عند الغضب لأن حلمه يصرع غضبه على ضد معنى قولهم الغضب غول الحلم ٭ والصرع والصرع الضرب من الشيء والجمع أصرع وصروع وروى أبو عبيد بيت لبيد

بالصاد أي بضروب من الكلام وقد قدمت رواية ابن الأعرابي له بالضاد وهذا صرع هذا وصرعه أي مثله قال

هكذا رواه الأصمعي أي له منهن مثل قال ابن الأعرابي ويروى ضرع وفسره بأنه الحلبة والصرعان والصرعان المثلان ٭ والصرعان الغداة والعشي وزعم بعضهم أنهم أرادوا العصران فقلب وقيل الصرعان نصف النهار الأول ونصفه الآخر ٭ ومصراعا الباب بابان منصوبان ينضمان جميعا مدخلهما في الوسط من المصراعين وقول رؤبة

يحتمل أن يكون عندهم المصرع لغة في المصراع ويحتمل أن يكون محذوفا منه ٭ وصرع الباب جعل له مصراعين ٭ قال أبو إسحاق المصراعان بابا القصيدة بمنزلة المصراعين اللذين هما بابا البيت قال واشتقاقهما من الصرعين وهما نصفا النهار قال فمن غدوة إلى انتصاف النهار صرع ومن انتصاف النهار إلى سقوط القرص صرع وإنما وقع التصريع في الشعر ليدل على أن صاحبه مبتدئ إما قصة وإما قصيدة كما أن إما إنما ابتدئ بها في قولك ضربت إما زيدا وإما عمرا ليعلم أن المتكلم شاك ٭ فمما العروض فيه أكثر حروفا من الضرب فنقص في التصريع حتى لحق بالضرب قول امرئ القيس

فقوله شجاني فعولن وقوله يماني فعولن والبيت من الطويل وعروضه المعروف إنما هو مفاعلن ومما زيد في عروضه حتى ساوى الضرب قول امرئ القيس

وصرع البيت من الشعر جعل عروضه كضربه ٭ والصريع القضيب من الشجر ينهصر إلى الأرض فيسقط عليها وأصله في الشجرة فيبقى ساقطا في الظل لا تصيبه الشمس فيكون ألين من الفرع وأطيب ريحا وهو يستاك به والجمع صرع وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه أن يستاك بالصرع والصريع أيضا ما يبس من الشجر وقيل إنما هو الصريف بالفاء