AlakalarKur'an kökleri ve klasik sözlükler

صليSâd-Lâm-Yâ

  • ص
  • ل
  • ي

Temel Anlam

Çalışma yapılmadı

Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.

Kaynaklar

Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.

Mücmelü'l-Luga

İbn Fâris
s. 537
Orijinal metni gösterOrijinal metni gizle

صلى: صليت العود بالنار، إذا لينته.

والصلى: صلى النار، والصلاء: صلاء النار بكسر الصاد، ممدود.

وصليت اللحم أصليه: شويته، فإن أردت أنك أحرقته قلت أصليته.

والصلا: مغرز ذنب الفرس، والإثنان صلوان.

والمصلي: تالي السابق؛ لأن رأسه عند صلاه.

فأما الصلاة فيقال: إنها من صليت العود، إذا لينته، لأن المصلي يلين ويخشع.

والصلاة: بيت يصلى فيه.

والصلاة: الدعاء والرحمة.

والمصالي في قوله (صلى الله عليه وسلم) : "إن للشيطان مصالي وفخوخا".

يقال: إنما الأشراك، واحدتها: مصلاة.

والصلاءة: وهي الصلاية للطيب تهمز ولا تهمز.

Kitâbü'l-Ayn

Halîl b. Ahmed

Bu kaynakta maddesi yok

Mekâyîsü'l-Luga

İbn Fâris
c. 3, s. 299
Orijinal metni gösterOrijinal metni gizle

الصاد واللام والحرف المعتل أصلان: أحدهما النار وما أشبهها من الحمى، والآخر جنس من العبادة.

فأما الأول فقولهم: صليت العود بالنار. والصلى صلى النار. واصطليت بالنار. والصلاء: ما يصطلى به وما يذكى به النار ويوقد. وقال:

تجعل العود واليلنجوج والرند صلاء لها على الكانون

وأما الثاني: فالصلاة وهي الدعاء. وقال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -: «إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب، فإن كان مفطرا فليأكل، وإن كان صائما فليصل» ، أي فليدع لهم بالخير والبركة. قال الأعشى:

تقول بنتي وقد قربت مرتحلايا رب جنب أبي الأوصاب والوجعا
عليك مثل الذي صليت فاغتمضينوما فإن لجنب المرء مضطجعا

وقال في صفة الخمر:

وقابلها الريح في دنهاوصلى على دنها وارتسم

والصلاة هي التي جاء بها الشرع من الركوع والسجود وسائر حدود الصلاة.

فأما الصلاة من الله تعالى فالرحمة، ومن ذلك الحديث: «اللهم صل على آل أبي أوفى» . يريد بذلك الرحمة.

ومما شذ عن الباب كلمة جاءت في الحديث: «إن للشيطان فخوخا ومصالي» ، قال: هي الأشراك، واحدتها مصلاة.

Cemheretü'l-Luga

İbn Düreyd
c. 2, s. 897
Orijinal metni gösterOrijinal metni gizle

لصت الشيء أليصه ليصا وألصته أليصه إلاصة ، إذا أرغته أو حركته لتنتزعه عن موضعه .

وألصت الرجل عن كذا وكذا ، إذا راودته عنه . والصلي والمصلي : المشوي . وفي الحديث : أهدي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم شاة مصلية ، أي مشتواة ، ولا يقال : مشوية .

والصلى ، من الياء : صلى النار ، وهو صلاها ، يمد ويقصر ، والقصر أعلى ، وهو من صليت النار أصلاها . والصليان : نبت ، وله باب تراه فيه إن شاء الله تعالى .

el-Muhkem

İbn Sîde
c. 8, s. 360
Orijinal metni gösterOrijinal metni gizle

صلى اللحم صليا شواه والصلاء الشواء صلى اللحم في النار وأصلاه ألقاه للاحتراق قال

ألا يا اسلمي يا هند هند بني بدرتحية من صلى فؤادك بالجمر

أراد أنه قتل قومها فأحرق فؤادها بالحزن عليهم وصلى بالنار وصليها صليا وصليا وصلاء وصلاء وتصلاها قاسى حرها وكذلك الأمر الشديد قال أبو زبيد

فقد تصليت حر حربهمكما تصلى المقرور من قرس

وأصلاه النار أدخله إياها وأثواه فيها وصلاه النار وفي النار وعلى النار صليا وصليا وصليا وصلي فلان النار تصلية والصلاء والصلا اسم للوقود وقيل هما النار وصلى يده بالنار سخنها قال

أتانا فلم نفرح بطلعة وجههطروقا وصلى كف أشعث ساغب

واصطلى بها استدفأ وفي التنزيل ﴿لعلكم تصطلون﴾ النمل 7 قال الزجاج جاء في التفسير أنهم كانوا في شتاء فلذلك احتاج إلى الاصطلاء وصلى العصا على النار وتصلاها لوحها وقدح مصلى مضبوح قال

فلا تعجل بأمرك واستدمهفما صلى عصاه كمستديم

والمصلاة شرك ينصب للصيد وفي حديث أهل الشام إن للشيطان مصالي وفخوخا يعني ما يصيد به الناس وصليته وصليت له محلت به وأوقعته في هلكة من ذلك والصلاية والصلاءة مدق الطيب قال سيبويه همزت ولم يك حرف العلة فيها طرفا لأنهم جاءوا بالواحد على قولهم في الجمع صلاء كما قالوا مسنية ومرضية حين جاءت على مسني ومرضي وأما من قال صلاية فإنه لم يجئ بالواحد على الصلاء وصليت الظهر ضربت صلاه أو أصبته نادر وإنما حكمه صلوته كما تقول هذيل