شانŞîn-Elif-Nûn

شأن: [الشأن: الحال والأمر.

والشأن: فيما يقال: الطلب، يقال: شأنت شأنه] ، أي: قصدت قصده.

وأنشدوا:

لا البخل منك ولا من شأنك الجود

أي: من طلبك.

والشؤون: عروق الدمع من الرأس إلى العين، ويقال: هو ملتقى القبائل، ومنها الدمع يجري إلى العين.

شأن: الشأن: الخطب، والجميع: الشؤون. والشؤون: نمانم في الجمجمة بين القبائل، أي: خطوط بين القبائل الأربع.

الشين والهمزة والنون أصل واحد يدل على ابتغاء وطلب. من ذلك قول العرب: شأنت شأنه، أي قصدت قصده. وأنشدوا:

قالوا: معناه ولا من طلبك الجود.

ومن ذلك قولهم: ما هذا من شأني، أي ما هذا من مطلبي والذي أبتغيه. وأما الشئون فما بين قبائل الرأس، الواحد شأن. وإنما سميت بذلك لأنها مجاري الدمع، كأن الدمع يطلبها ويجعلها لنفسه مسيلا.

الشأن الخطب والأمر وجمعه شئون وشآن عن ابن جني عن أبي علي الفارسي فأما قول جوذابة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الجراح لابنه

فإنما أراد في الشئون وإذ أسلمتني وشئوني فحذف ومثله كثير وقد يجوز أن يريد جمعه على فعل كجون وجون إلا أنه خفف أو أبدل للوزن والقافية وليس هذا عندهم بإيطاء لاختلاف وجهى التعريف ألا ترى أن الأول معرف بالألف واللام والثاني معرف بالإضافة ٭ ولأشأنن خبره أي لأخبرنه وما شان شأنه أي ما أراد وما شان شانه عن ابن الأعرابي أي ما شعر به واشأن شأنك عنه أيضا أي عليك به وحكى اللحياني أتاني ذلك وما شأنت شأنه أي ما علمت قال ويقال أقبل فلان وما يشأن شأن فلان شأنا إذا عمل فيما يحب أو ما يكره وقال إنه لشأن شأن أن يفسدك أي يعمل في فسادك ٭ والشأن مجرى الدمع إلى العين والجمع أشؤن وشئون والشئون نمانم في الجبهة شبه الجام النحاس تكون بين القبائل وقيل هي مواصل قبائل الرأس إلى العين وقيل هي السلاسل التي تجمع بين القبائل ٭ والشئون خطوط في الجبل وقيل صدوع قال قيس بن ذريح

شبه شقوق كبده بالشقوق التي تكون في الجبال وقول ساعدة بن جؤية

شبه تحدر الماء عن هذا الجبل بتحدره عن هذا الطائر أو تحدر الدم عن لبات البدن