سمدSîn-Mîm-Dâl

سمد: السمود: اللهو، والسامد: اللاهي.

وسمد رأسه، (إذا) استأصل شعره.

وسمدت الإبل في سيرها، (إذا) جدت، وكل رافع رأسه سامد.

وقال الشاعر في الإبل:

سوامد الليل خفاف الأزواد

يقول: ليس في بطونها علف.

(وكان) ابن الأعرابي (يقول) : سمدت سمودا، إذا علوت.

سمد: السمد من السير: [الدأب، ويقال] : سمدت الإبل تسمد سمودا أي لم تعرف الإعياء، وأنشد:

سوامد الليل خفاف الأزواد

والسمود في الناس: الغفلة والسهو عن الشيء، وقوله- عز وجل-: وأنتم سامدون

، أي ساهون لاهون، ويقال: دع عنك سمودك.

[وروي عن علي- رضي الله عنه- أنه خرج الى المسجد والناس ينتظرونه للصلاة قياما، فقال: ما لي أراكم سامدين] .

والسامد: القائم، وكل رافع رأسه فهو سامد، وسمد يسمد ويسمد سمودا. والسماد: تراب قوي يسمد به النبات. وسمد شعره: أخذه كله.

السين والميم والدال أصل يدل على مضي قدما من غير تعريج. يقال سمدت الإبل في سيرها. إذا جدت ومضت على رءوسها. وقال الراجز:

سوامد الليل خفاف الأزواد

يقول: ليس في بطونها علف. ومن الباب السمود الذي هو اللهو. والسامد هو اللاهي. ومنه قوله جل وعلا: {وأنتم سامدون} [النجم: 61] ، أي لاهون. وهو قياس الباب ; لأن اللاهي يمضي في أمره غير معرج ولا متمكث. وينشدون:

فأما قولهم سمد رأسه، إذا استأصل شعره، فذلك من باب الإبدال ; لأن أصله الباء، وقد ذكر.

سمد يسمد سمودا علا وسمدت الإبل تسمد سمودا لم تعرف الإعياء ٭ والسمد السير الدائم وسمد ثبت في الأمر ودام وهو لك أبدا سمدا سرمدا عن ثعلب ولا أفعل ذلك أبدا سمدا سرمدا ٭ وسمد سمودا لها ٭ وسمده ألهاه وسمد سمودا غنى قال ثعلب وهي قليلة وقوله عز وجل ﴿وأنتم سامدون﴾ النجم 61 فسر باللهو وفسر بالغناء ٭ وسمد سمودا رفع رأسه وكل رافع رأسه سامد ٭ وسمد الرجل سمودا بهت ٭ وسمده سمدا قصده كصمده وسمد الأرض سمدا سهلها وسمدها زبلها والسماد تراب قوي يسمد به النبات ٭ والمسمد الزبيل عن اللحياني قال ولا يقال مسمده وسمد شعره استأصله ٭ والسميد الطعام عن كراع قال هي بالدال غير المعجمة ٭ والإسميد الذي يسمى بالفارسية السمد معرب لا أدري أهو هذا الذي حكاه كراع أم لا ٭ واسمأد ورم وقال أبو زيد ورم ورما شديدا