سجرSîn-Cîm-Râ

سجر: سجرت التنور أسجره سجرا، والسجور اسم للحطب. والمسجرة: الخشبة التي يساط بها السجور في التنور، والمفأد المحراث وهو المحلال. والسجور: امتلاء البحر والعين، وكثرة مائه. والبحر المسجور: المفعم الملآن، قال أبو ذؤيب:

جون يردن ندى سجور منعم

وقوله تعالى: وإذا البحار سجرت

أي غيضت وبحر مسجور ومسجر، وبعضهم يفسر أنه لا يبقى فيه ماء. والسجير: خليل الرجل وصفية، وجمعه سجراء. والساجر: السيل يمر بشيء فيملؤه، وتقول: سجر السيل الآبار والأحساء. والسجرة والسجر: حمرة في بياض العين، ويقال: إذا خالطت الحمرة الزرقة. فهي سجراء أيضا.

السين والجيم والراء أصول ثلاثة: الملء، والمخالطة، والإيقاد. فأما الملء، فمنه البحر المسجور، أي المملوء. ويقال للموضع الذي يأتي عليه السيل فيملؤه: ساجر. قال الشماخ:

كل حسي وساجر

ومن هذا الباب، الشعر المنسجر، وهو الذي يفر حتى يسترسل من كثرته. قال:

إذا ما انثنى شعرها المنسجر

وأما المخالطة فالسجير: الصاحب والخليط، وهو خلاف الشجير. ومنه عين سجراء، إذا خالط بياضها حمرة. وأما الإيقاد فقولهم: سجرت التنور، إذا أوقدته، والسجور: ما يسجر به التنور. قال:

ويقال للسجور السجار. ومما يقارب هذا استجرت الإبل على نجائها، إذا جدت، كأنها تتقد في سيرها اتقادا. ومنه سجرت الناقة، إذا حنت حنينا شديدا.

والسجر من قولهم : سجرت التنور وغيره إذا ملأته حطبا ونارا .

وكل شيء ملأته من شيء فقد سجرته به . وفي التنزيل : ﴿والبحر المسجور﴾ المملوء والله أعلم وزعم قوم أنه الفارغ . قال الشاعر :

قال أبو بكر : ساسم ضرب من الشجر بالفتح ولا يجوز ساسم بالكسر يريد عينا في قلة جبل مملوءة ماء حولها النبع والساسم وهو خشب أسود . ويزعم قوم أنه الآبنوس والنبع والساسم ضربان من الشجر لا يكونان إلا في الجبل والآبنوس لا ينبت في بلاد العرب ولكنه خشب يشبه به . وقال آخر :

فهذا يعني عينا في سفح أو فضاء حولها قلام وهو ضرب من الحمض .

والسجير : الخليل المصافي . قال الشاعر :

وأما قوله تعالى : ﴿وإذا البحار سجرت﴾ أي خلت من الماء وزعموا أنه من الأضداد ولا أحب أن أتكلم فيه .

وسجرت الناقة تسجر سجرا إذا مدت حنينها .

والسجر أيضا : ضرب من سير الإبل بين الخبب والهملجة .

والسجرة : حمرة تعلوها غبرة . يقال : غدير أسجر ونطفة سجراء إذا امتلأ لليلته أو يومه فإذا صفا فهو أخضر وأزرق .

وعين سجراء إذا علت بياضها حمرة . والسجرة أغلظ من الشكلة فأما الشكلة فحمرة يسيرة في بياض العين . وكانت في عينه صلى الله عليه وسلم شكلة والشكلة تستحسن . ويقال للأسد أسجر إما لحمرة عينه وإما للونه .

سجره يسجره سجرا وسجورا وسجره ملاه وقوله تعالى ( واذا البحار سجرت ) فسره ثعلب فقال ملئت ولا وجه له الا ان يكون ملئت نارا وقوله تعالى و البحر المسجور ) جاء فى التفسير ان البحر يسجر فيكون نار جهنم ٭ وسجر يسجر وانسجر امتلا ٭ وسجرت الثماد سجرا ملئت من ماء المطر ٭ والساجر الموضع الذي يمر به السيل فيملؤه على النسب أو يكون فاعلا فى معنى مفعول ٭ وبئر سجر ممتلئة ٭ والمسجور الفارغ من كل ما تقدم ضد عن ابى على ٭ والمسجور من اللبن الذي ماؤه اكثر منه ٭ والمسجر الذي غاض ماؤه ٭ وسجر التنور يسجره سجرا أوقده وقيل أشبع وقوده والسجور ما أوقده به ٭ والمسجرة الخشبة التى تسوط بها فيه السجور ٭ وشعر منسجر ومسجور مسترسل وكذلك اللؤلؤ قال المخبل

) ٭ وشعر مسجر مرجل ٭ وسجر الشئ سجرا ارسله ٭ وسجرت الناقة تسجر سجرا مدت حنينها قال أبو زبيد

) قرى من الوقار ويروى فري من وفر وقد يستعمل السجر فى صوت الرعد ٭ والساجر والمسجور الساكن ٭ والساجور القلادة أو الخشبة التى توضع فى عنق الكلب ٭ وسجر الكلب والرجل يسجره سجرا وضع الساجور فى عنقه ٭ وحكى ابن جنى كلب مسوجر فان صح ذلك فشاذ نادر ٭ والسجر والسجرة ان يشرب سواد العين حمرة وقيل ان يضرب سوادها إلى الحمرة وقيل هى حمرة فى بياض وقيل هى حمرة فى زرقة وقيل حمرة يسيرة تمازج السواد ٭ رجل اسجر وامراة سجراء و كذلك العين ٭ وغدير اسجر يضرب ماؤه إلى الحمرة وذلك اذا كان حديث عهد بالسماء قبل ان يصفو ٭ ونطفة سجراء وكذلك القطرة ٭ وقيل سجرة الماء كدرته وهو من ذلك ٭ واسد اسجر اما للونه واما لحمرة عينيه ٭ وسجير الرجل خليله وصفيه والجمع سجراء ٭ وساجره صاحبه وصافاه قال أبو خراش

) ٭ والسجر ضرب من سير الابل بين الخبب والهملجة والانسجار التقدم في السير والنجاء وهو بالشين معجمة أعلى وقد تقدم ٭ والسجورى الخفيف من الرجال حكاه يعقوب وانشد

)

)

) ٭ والسؤجر ضرب من الشجر وقيل هو الخلاف يمانية ٭ والسجتر الصلب ٭ وساجر اسم موضع قال الراعى

جماد قسا لما دعاهن ساجر