سجلSîn-Cîm-Lâm

سجل: السجل: الدلو العظيمة.

والمساجلة: المفاخرة (وهو من مساجلة الدلاء، وهي المنازعة) ، فأما الكتاب الذي يقال [له] السجل ففي اشتقاقه قولان: أحدهما: إنه من السجل وهي الدلو العظيمة، فيسمى سجلا لما يتضمن من العهد وغيرها.

والقول الثاني: إنه من المساجلة.

وفي السجيل قولان: قالوا كل حجر صلب سجيل، وقالوا: هو معرب.

والحرب سجال: من المساجلة وهي المباراة، ويقال: إن المسجل المبذول لكل (أحد) .

قال:

وأصبح معروفي لقومي مسجلا

قال [محمد] بن الحنفية - رحمة الله عليه - في قوله - جل ثناؤه -: {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} هي مسجلة للبر والفاجر.

وفي كتاب الخليل: السجل ملء الدلو و (يقال) : سجلت الماء فانسجل: أي: صببته فانصب.

والسجل من الضروع: الطويل (والسواجيل: غلف القوارير) .

سجل: السجل: ملاك الدلو، وأعطيته سجلا وسجلين، وأسجلته.

والحرب سجال أي مرة منها سجل على هؤلاء، ومرة على هؤلاء. والمساجلة: المغالبة أيهما يغلب صاحبه. والسجل من الضروع: الطويل. وخصية سجيلة أي مسترخية الصفن. والسجل: كتاب العهدة، ويجمع سجلات. والسجيل: حجارة كالمدر، وهو حجر وطين، ويفسر أنه معرب دخيل. ويقال: هذا الشيء مسجل للعامة أي مرسل من شاء أخذه أو أخذ منه. والسجنجل ثلاثي ألحق بالخماسي، وهو المرأة النقية.

السين والجيم واللام أصل واحد يدل على انصباب شيء بعد امتلائه. من ذلك السجل، وهو الدلو العظيمة. ويقال سجلت الماء فانسجل، وذلك إذا صببته. ويقال للضرع الممتلئ سجل. والمساجلة: المفاخرة، والأصل في الدلاء، إذا تساجل الرجلان، وذلك تنازعهما، يريد كل واحد منهما غلبة صاحبه. ومن ذلك الشيء المسجل، وهو المبذول لكل أحد، كأنه قد صب صبا. قال محمد بن علي في قوله تعالى: {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} [الرحمن: 60] : هي مسجلة للبر والفاجر. وقال الشاعر في المسجل:

وأصبح معروفي لقومي مسجلا

فأما السجل فمن السجل والمساجلة، وذلك أنه كتاب يجمع كتبا ومعاني. وفيه أيضا كالمساجلة، لأنه عن منازعة ومداعاة. ومن ذلك قولهم: الحرب سجال، أي مباراة مرة كذا ومرة كذا. وفي كتاب الخليل: السجل: ملء الدلو. وأما السجيل فمن السجل، وقد يحتمل أن يكون مشتقا من بعض ما ذكرناه. وقالوا: السجيل: الشديد.

والسجل : الدلو ولا يكون سجلا حتى يكون فيه ماء والجمع سجال وسجول .

وتساجل الرجلان إذا تفاخرا وأصله من تساجلهما في الاستقاء وهي المساجلة . قال الفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب :

والدلو السجيل : الواسعة .

وناقة سجلاء : عظيمة الضرع .

وأسجل فلان إذا كثر خيره وعطاؤه فهو مسجل .

والسجل : الكتاب وزعم قوم أنه فارسي معرب فقالوا : سكل أي ثلاثة ختوم ودفع ذلك أبو عبيدة وعلماء البصريين ولم يتكلم الأصمعي فيه بشيء وهو عربي صحيح إن شاء الله .

السجل الدلو الضخمة المملوءة مذكر وقيل هو ملؤها والجمع سجال وسجول ولا يقال لها فارغة سجل ولكن دلو ٭ واسجله اعطاه سجلا أو سجلين ٭ وقالوا الحروب سجال اى سجل منها على هؤلاء واخر على هؤلاء ٭ ودلو سجيل وسجيلة ضخمة قال

)

) ٭ وخصية سجيلة بينة السجالة مسترخية الصفن واسعة ٭ وضرع سجيل طويل متدل ٭ وناقة سجلاء عظيمة الضرع ٭ وساجل الرجل باراه واصله فى الاستقاء وهما يتساجلان ٭ ورجل سجل جواد عن ابى العميثل الاعرابى ٭ واسجل الرجل كثر خيره ٭ وسجل أنعط ٭ واسجل الناس تركهم ٭ واسجل لهم الامر اطلقه لهم ومنه قول محمد بن الحنفية رحمه الله فى قوله تعالى ( هل جزاء الاحسان الا الاحسان ) هى مسجلة للبر والفاجر يعنى مرسلة لم يشترط فيها بر دون فاجر ٭ وفعلنا ذلك والدهر مسجل اى لا يخاف أحد أحدا والسجل كتاب العهد ونحوه والجمع سجلات وهو أحد الاسماء المذكرة المجموعة بالتاء ولها نظائر قد احصيتها فى المخصص ولا يكسر السجل وقيل السجل الكاتب ٭ وقد سجل له ٭ والسجيل النصيب قال ابن الاعرابى هو فعيل من السجل الذي هو الدلو الملأى ولا يعجبني ٭ والسجيل الصلب الشديد ٭ والسجيل حجارة كالمدر وفى التنزيل ( ترميهم بحجارة من سجيل ) وقيل هو حجر من طين معرب دخيل وهو سنك وكل أي حجارة وطين ٭ وسجله بالشئ رماه به من فوق ٭ والساجول والسوجل والسوجلة غلاف القارورة عن كراع ٭ والسجنجل المراة ٭ والسجنجل ايضا قطع الفضة وسبائكها ويقال هو الذهب ويقال الزعفران ويقال انه رومى معرب