سحرSîn-Hâ-Râ

سحر: السحر: كل ما كان من الشيطان فيه معونة . والسحر: الأخذة التي تأخذ العين. والسحر: البيان في الفطنة. والسحر: فعل السحر. والسحارة: شيء يلعب به الصبيان إذا مد خرج على لون، وإذا مد من جانب آخر خرج على لون آخر مخالف (للأول) ، وما أشبهها فهو سحارة. والسحر: الغذو، كقول امرىء القيس:

ونسحر بالطعام وبالشراب

وقال لبيد بن ربيعة العامري:

فإن تسألينا: فيم نحن فإننا ... عصافير من هذا الأنام المسحر

وقول الله- عز وجل-: إنما أنت من المسحرين*

، أي من المخلوقين. وفي تمييز العربية: هو المخلوق الذي يطعم ويسقى. والسحر: آخر الليل وتقول: لقيته سحرا وسحر، بلا تنوين، تجعله اسما مقصودا إليه، ولقيته بالسحر الأعلى، ولقيته سحرة وسحرة بالتنوين، ولقيته بأعلى سحرين، ويقال: بأعلى السحرين، وقول العجاج:

غدا بأعلى سحر و [أجرسا]

هو خطأ، كان ينبغي أن يقول: بأعلى سحرين لأنه أول تنفس الصبح ثم الصبح، كما قال الراجز:

مرت بأعلى سحرين تدأل

أي تسرع، وتقول: سحري هذه الليلة، ويقال: سحرية هذه الليلة، قال:

وتقول: أسحرنا كما تقول: أصبحنا. وتسحرنا: أكلنا سحورا على فعول وضع اسما لما يؤكل في ذلك الوقت. والإسحارة: بقلة يسمن عليها المال. والسحر والسحر: الرئة في البطن بما اشتملت، وما تعلق بالحلقوم، وإذا نزت بالرجل البطنة يقال: انتفخ سحره إذا عدا طوره وجاوز قدره، وأكثر ما يقال للجبان إذا جبن عن أمر . والسحر: أعلى الصدر،

ومنه حديث عائشة: توفي رسول الله صلى الله عليه و [على] آله وسلم- بين سحري ونحري [ .

السين والحاء والراء أصول ثلاثة متباينة: أحدها عضو من الأعضاء، والآخر خدع وشبهه، والثالث وقت من الأوقات.

فالعضو السحر، وهو ما لصق بالحلقوم والمريء من أعلى البطن. ويقال بل هي الرئة. ويقال منه للجبان: انتفخ سحره. ويقال له السحر والسحر والسحر.

وأما الثاني فالسحر، قال قوم: هو إخراج الباطل في صورة الحق، ويقال هو الخديعة. واحتجوا بقول القائل:

كأنه أراد المخدوع، الذي خدعته الدنيا وغرته. ويقال المسحر الذي جعل له سحر، ومن كان ذا سحر لم يجد بدا من مطعم ومشرب. وأما الوقت فالسحر، والسحرة، وهو قبل الصبح. وجمع السحر أسحار. ويقولون: أتيتك سحر، إذا كان ليوم بعينه. فإن أراد بكرة وسحرا من الأسحار قال: أتيتك سحرا.

والسحر : الرئة وما تعلق بها وجمعه أسحار وسحور . وفي حديث عائشة رضي الله عنها :

مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري أي في موضع السحر من ظاهر .

وفرس سحير : عظيم الجوف .

ويقال للرجل : انتفخ سحرك إذا فزع وجبن .

والسحر والسحرة واحد قال أبو حاتم : قال أبو عبيدة : يقال : الجوف نصفان فنصفه الأعلى فيه السحر بضم السين وهو ما تعلق الحلق والمريء والنصف الأسفل فيه القصب وهو البطن . فسألت الأصمعي فلم يعرف السحر بالضم وهو معروف . ويسمى السحر وما تعلق به مما ينتزعه القصاب سحارة .

واختلف الناس في قوله جل وعز : ﴿إنما أنت من المسحرين﴾ فقال قوم : من المرزوقين الذين لا بد لهم من الغذاء وقال آخرون : كل ما كان له سحر فهو مسحر والمعنيان متقاربان . وقال أبو عبيدة في قوله جل وعز : ﴿إنما أنت من المسحرين﴾ أي ممن له سحر يريد المخلوقين . قال الشاعر :

ويقال : المسحر : المرزوق الذي يأكل الرزق . وقال امرؤ القيس :

وأسحر القوم إسحارا إذا خرجوا في السحر والسحرة والسحر واحد وخرج القوم بسحرة ومسحرين .

واستحر الطائر إذا غرد في السحر . قال امرؤ القيس :

أي الذي يغرد في السحر .

والأسحار : جمع سحر وكذلك الأسحار جمع سحر ويجمع السحر سحورا ولا يجمع السحر إلا أسحارا .

وتقول العرب : لقيته بأعلى سحرين أي في وقت السحر . وتقول العرب : أتيته بسحر ولا تقول : أتيته سحرا . وقال الأصمعي : قال أبو عمرو بن العلاء : لا تقول العرب : خرجنا سحرا إنما يقولون : خرجنا بسحر ولقيته أعلى سحرين . وفي التنزيل : ﴿نجيناهم بسحر﴾ .

والسحور : ما أكل في السحر .

والسحر : معروف سحر يسحر سحرا والفاعل ساحر وسحار .

السحر الأخذة التي تأخذ العين حتى تظن أن الأمر كما يرى وليس كما ترى ٭ والجمع اسحار وسحور ٭ سحره يسحره سحرا وسحرا وسحره ٭ ورجل ساحر من قوم سحرة وسحار ٭ وسحار من قوم سحارين ولا يكسر ٭ والسحر البيان في فطنة ٭ ومن كلامه صلى الله عليه وسلم إن من البيان لسحرا يقوله لعمرو ابن الأهتم حين قدم عليه مع قيس بن عاصم فسأل عمرا عن الزبرقان فأثنى عليه خيرا فلم يرض الزبرقان بذلك وقال والله يا رسول الله إنه ليعلم أنني أفضل مما قال ولكنه حسدني لمكاني منك ٭ فأثنى عليه عمرو شرا ثم قال والله يا رسول الله ما كذبت عليه في الأولى ولا في الآخرة ولكنه أرضاني فقلت بالرضا ثم اسخطني فقلت بالسخط ٭ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من البيان لسحرا ٭ قال أبو عبيد كأن المعنى والله أعلم أنه يبلغ من بيانه أنه يمدح الإنسان فيصدق فيه حتى يصرف القلوب إلى قوله ثم يذمه فيصدق فيه حتى يصرف القلوب إلى قوله الآخر فكأنه قد سحر السامعين بذلك ٭ فأما قوله عليه الصلاة والسلام من تعلم بابا من النجوم فقد تعلم بابا من السحر فقد يكون المعنى على الأول أي أن علم النجوم محرم التعلم وهو كفر كما أن علم السحر كذلك وقد يكون على المعنى الثاني أي أنه فطنة وحكمة وذلك ما أدرك منه بطريق الحساب كالكسوف ونحوه ٭ وبهذا علل الدينوري هذا الحديث
والسحر والسحارة شيء يلعب به الصبيان إذا مد من جانب خرج على لون وإذا مد من جانب آخر خرج على لون آخر مخالف ٭ وكل ما أشبه ذلك سحارة
وسحره بالطعام والشراب يسحره سحرا وسحره غداه وعلله وقيل خدعه قال امرؤ القيس

أي نغذى ونخدع ٭ وقول لبيد

يكون على الوجهين
والسحر الفساد ٭ وطعام مسحور مفسود عن ثعلب هكذا حكاه مفسود لا أدري أهو على طرح الزائد أم فسدته لغة أم هو خطأ ٭ ونبت مسحور مفسود هكذا حكاه أيضا ٭ وحكى ابن الأعرابي ٭ نبت مسحور مفسد على القياس
وسحر المطر الطين والتراب سحرا أفسده فلم يصلح للعمل
والسحر والسحر آخر الليل ٭ وقيل الوقت الذي قبل طلوع الفجر ٭ والجمع أسحار وقد أبنت وجه صرفه وترك صرفه إذا لم تكن فيه لام وذكرت وجه تمكنه وغير تمكنه في الكتاب المخصص
والسحرة السحر ٭ وقيل أعلى السحر ٭ وقيل هو من ثلث الليل الآخر إلى طلوع الفجر ٭ يقال لقيته بسحرة ولقيته سحرة وسحرة ولقيته بأعلى سحرين وأعلى السحرين ٭ فأما قول العجاج

فهو خطأ كان ينبغي له أن يقول بأعلى سحرين لأنه أول تنفس الصبح ثم الصبح كما قال الراجز

ولقيته سحري هذه الليلة وسحريتها قال

أراد ولا عشائها ٭ وأسحر القوم صاروا في السحر كقولك أصبحوا ٭ وأسحروا واستحروا خرجوا في السحر
واستحر الطائر غرد بسحر قال امرؤ القيس

والسحور طعام السحر وشرابه قال الفرزدق وتسحر أكل السحور
والسحر والسحر والسحر ما التزق بالحلقوم والمرىء من أعلى البطن ٭ و يقال للجبان قد انتفخ سحره ٭ ويقال ذلك أيضا لمن تعدى طوره ٭ وكل ذي سحر مسحر ٭ والسحر أيضا الرئة ٭ والجمع سحور ٭ قال الكميت

وقوله تعالى ﴿إنما أنت من المسحرين﴾ (الشعراء 153 185) قال الزجاج يجوز أن يكون معناه إنما أنت ممن له سحر أي رئة أي إنما أنت بشر مثلنا وجائز أن يكون من المسحرين من السحر أي ممن قد سحر مرة بعد مرة ٭ وقيل من المسحرين من المغذين المعللين
والسحر أيضا الكبد
والسحر سواد القلب ونواحيه ٭ وقيل هو القلب وهو السحرة أيضا قال الشاعر

وسحره فهو مسحور وسحير أصاب سحره أو سحره أو سحرته ٭ ورجل سحر وسحير انقطع سحره ٭ قال العجاج

سحير انقطع سحره من جذبه بالدلو ٭ والسحارة السحر وما تعلق به مما ينتزعه القصاب ٭ وقوله

معناه مصروم الرئة مقطوعها ٭ وكل ما يبس منه صريم سحر أنشد ثعلب

وصرم سحره إذا انقطع رجاؤه ٭ وقد فسر صريم سحر بأنه المقطوع الرجاء ٭ وفرس سحير عظيم الجوف
والإسحار والأسحار كله بقل يسمن عليها المال ٭ واحدته إسحارة وأسحارة ٭ قال أبو حنيفة سمعت أعرابيا يقول السحار فطرح الألف وخفف الراء وزعم أن نباته يشبه نبات الفجل غير أن لا فجلة له وهو خشن ترتفع من وسطه قصبة في رأسها كعبرة ككعبرة الفجلة فيها حب له دهن يؤكل وتداوى به وفي ورقه حروفة ٭ قال وهذا قول ابن الأعرابي قال ولا أدري أهو الإسحار أم غيره
ورجل إسحار قبيح الخلق عن أبي العميثل الأعرابي
وما سحرك عنا سحرا أي ما صرفك عن كراع والذي حكاه أبو عبيد ما شجرك بالشين والجيم ولعله من أغاليطه ٭ وقوله تعالى ﴿فأنى تسحرون﴾ (المؤمنون 90) قال الزجاج معناه تصرفون عن القصد وتؤفكون
والأسحار أطراف الأرض واحدها سحر قال ذو الرمة

من الآل جلا نازح الماء مقفر