رقمRâ-Kâf-Mîm

رقم: [الرقم] : كل ثوب رقم ووشي، فهو رقم.

والأرقم من الحيات: ما على ظهره كالنقش.

والرقم: الخط.

والرقيم: الكتاب.

وقال الخليل: الرقم تعجيم الكتاب، كتاب مرقوم، أي: تبينت حروفه بعلاماتها من التنقيط وفلانة ترقم في الماء، لحذقها.

ورقمتا الفرس والحمار: الأثران بباطن أعضادهما.

والرقم: الداهية، ويوم الرقم: من أيام العرب.

و (يقال) : الرقمة: روضة.

(ويقال: بل كل روضة رقمة) .

والمرقومة: الأرض بها نبات قليل.

والرقميات: سهام، يقال: إنها منسوبة إلى موضع بالمدينة تنسب إليه السهام.

رقم: الرقم: تعجيم الكتاب، وكتاب مرقوم: بينت حروفه بالتنقيط. والتاجر يرقم ثوبه بسمته. والمرقوم من الدواب: الذي يكون على أوظفته كيات صغار، كل واحدة رقمة، وينعت بها حمار الوحش لسواد على قوائمه. والرقم: خز موشى، يقال: خز رقم كما تقول: برد وشيء مضاف. والرقمتان شبه ظفرين في قوائم الدابة متقابلتين

والرقمة: نبات. والرقمة: لون الحية الأرقم، وإنما هي رقشة من سواد وبغثة، والجميع الأراقم، والأنثى رقشاء ولا يقال رقماء. والأرقم إذا جعلته نعتا قلت أرقش، والأرقم اسمه، وربما جعله نعتا كما قال الباهلي:

تمرس بي من حينه وأنا الرقم

يريد الداهية.

الراء والقاف والميم أصل واحد يدل على خط وكتابة وما أشبه ذلك. فالرقم: الخط. والرقيم: الكتاب. ويقال للحاذق في صناعته: هو يرقم في الماء. قال:

وكل ثوب وشي فهو رقم. والأرقم من الحيات: ما على ظهره كالنقش. قال الخليل بن أحمد: الرقم تعجيم الكتاب. يقال كتاب مرقوم، إذا بينت

حروفه بعلاماتها من التنقيط. ورقمتا الفرس والحمار: الأثران بباطن أعضادهما. ويقال للروضة رقمة، وإنما سميت بذلك لأنها كالرقم على الأرض. ويقال لأرض بها نبات قليل: مرقومة.

ومما شذ عن الباب قولهم للداهية: الرقم. وليس ببعيد أن يكون من قياس الباب; لأنها إذا نزلت أثرت.

الرقم : رقم الثوب ، وكل ثوب وشي فهو مرقوم ، رقمت الثوب أرقمه رقما . وكل نقش رقم ، وبه سمي الأرقم من الحيات للنقش في ظهره . والرقم : الخط في الكتاب ، وبه سمي الكتاب رقيما ومرقوما ، والله أعلم . وقال قوم : الرقيم : الدواة ، ولا أدري ما صحة ذلك . ويقال : فلانة ترقم في الماء ، إذا كانت صانعة حاذقة بما تصنعه . ورقمتا الفرس والحمار : الأثران في باطن أعضادهما . والرقمتان أيضا : ما اكتنف الجاعرتين من كي النار . والرقمة : نبت ، ويقال : هو الخبازى . والرقم : الداهية . قال الراجز : أرسلها عليقة وقد علم أن العليقات يلاقين الرقم العليقة : ناقة يعطيها الرجل الرجل ليمتار عليها ولا يحضر معها ، فهي تكد ويحمل عليها أكثر مما تطيق . ويوم الرقم : يوم من أيام العرب معروف لغطفان على بني عامر بن صعصعة .

والرقمتان : روضتان إحداهما قريب من البصرة والأخرى بنجد . وقال قوم من أهل اللغة : بل كل روضة رقمة . والأراقم : بطون من بني تغلب يجمعهم هذا الاسم ، وإنما سموا الأراقم ، فيما ذكره أبو عبيدة ، لأن أباهم نظر إليهم لما ترعرعوا فإذا لهم جرأة وحدة فقال لغلام له : إذا جاء الليل فاستغث حتى أنظر إلى ما يصنع أولادي هؤلاء ، فذهب إلى حيث أمره مولاه فاستغاث )

فسمعوا صوته فقصدوا قصده فقالوا له : ويلك ما دهاك وأين القوم فتعلقوا به وجعلوا يتجاذبونه بينهم ويهزونه حتى جاء أبوهم فقال له العبد : كف عني بنيك هؤلاء كأن عيونهم عيون الأراقم فقد كادوا يقتلونني ، فسموا بذلك . وقال ابن الكلبي : إنما سموا الأراقم لأن امرأة دخلت على أمهم وكانوا نياما في قطيفة خارجة رؤوسهم وعيونهم فقالت : كأن عيونهم عيون الأراقم ، فسموا بذلك . والأراقم : جمع أرقم ، وهو ضرب من الحيات . ورقيم : اسم . والمرقومة : أرض فيها نبذ من النبت .

رقم الكتاب يرقمه رقما : اعجمه وبينه .
والمرقم : القلم . يقولون : طاح مرقمك : أي أخطأ قلمك .
والمقوم من الدواب : الذي في قوائمه خطوط كيات )
وثور مرقوم القوائم : مخططها بسواد ، وكذلك : الحمار الوحش .
والرقمتان : شبه ظفرين في قوائم الدابة متقابلتين .
وقيل : هو ما اكتنف جاعرتي الحمار من كيه النار .
وقيل : الرقمتان : اللحمتان اللتان في باطن ذراعي الفرس لا ينبتان الشعر .
ويقال للصناع الحاذقة بالخرازة : هي ترقم ، الماء ، وترقم في الماء : كأنها تخط فيه .
والرقم : ضرب مخطط من الوشى . وقيل : من الخز .
ورقم الثوب يرقمه رقما ، ورقمه : خططه ، قال حميد :

والأرقم من الحيات : الذي فيه سواد وبياض والجمع : أراقم ، غلب غلبة الأسماء ، وكسر تكسيرها ، ولا يوصف به المؤنث ، لا يقال : حية رقماء ، ولكن رقشاء .
والرقم ، والرقمة : لون الأرقم .
والأراقم : بنو بكر ، وجشم ، ومالك والحارث ، ومعاوية ، عن ابن الأعرابي .
وقال غيره : إنما سميت الأراقم بهذا الاسم ، لأن ناظرا نظر اليهم تحت الدثار وهم صغار ، فقال : كأن اعينهم أعين الأراقم ، فلج عليهم اللقب .
والرقم : الداهية ، وما لا يطاق له ولا يقام به يقال : وقع في الرقم ، والرقم الرقماء .
وجاء بالرقم ، والرقم : أي الكثير .
والرقيم : الدواة ، حكاه ابن دريد ، قال : ولا ادري ما صحته .
وقال ثعلب : هو اللوح . وبه فسر قوله تعالى : ) أم حسبتم أن أصحاب الكهف والرقيم ( وقال الزجاج : قيل : الرقيم : اسم الجبل الذي كان فيه الكهف .
وقيل : اسم القرية التي كانوا فيها والله اعلم .
والترقيم : من كلام أهل ديوان الخراج .
والرقمة : الروضة .
والرقمتان : روضتان ، إحداهما . قريب من البصرة ، والأخرى : بنجد .
وقال الفراء : رقمة الوادي : حيث الماء .
والمرقومة : أرض فيها نبذ من النبت . )
والرقمة : نبات يقال إنه الخبازي .
وقيل : الرقمة : من العشب العظام تنبت متسطحة غصنة كبارا ، وهي من أول العشب خروجا ، تنبت في السهل ، وأول ما يخرج منها ترى فيه حمرة كالعهن النافض ، وهي قليلة ، ولا يكاد المال ياكلها إلا من حاجة .
وقال أبو حنيفة : الرقمة : من احرار البقل ، ولم يصفها باكثر من هذا ، قال : ولا بلغتني لها حلية .
ويوم الرقم : يوم لغطفان على بني عامر .
والرقم : موضع تعمل فيه النصال ، قال لبيد :

أي : عليها ريش ناهض . وقد تقدم الناهض .
والرقيم ، والرقيم : موضعان .
والرقيم : فرس حرام بن وابصة