رحلRâ-Hâ-Lâm

رحل: رحل يرحل رحلة.

والرحل منزل الرجل ومأواه.

والجمل الرحيل: ذو الرحلة وهو القوي.

والأرحل من الدواب: الأبيض الظهر.

(ويقال) : إن فلانا يرحل فلانا بما يكره، [إذا آذاه] .

والمرحل: ضرب من برود اليمن، عليه تصاوير الرحال وغيرها.

والرحالة: السرج، وأرحلت الإبل: سمنت بعد هزال فأطاقت الرحلة.

والرحال: الطنافس الحيرية.

قال الأعشى:

نشرت عليه برودها ورحالها

والراحلة: المركب من الإبل، ذكرا كانت أو أنثى.

ويقال: راحل فلان فلانا، إذا عاونه على رحلته ورحله، إذا أظغنه من مكانه.

وأرحله، (إذا) أعطاه راحلة.

ورجل مرحل: كثير الرواحل.

ويقولون في القذف: يا ابن ملقى أرحل الركان.

رحل: الراحلة: المركب من الإبل ذكرا كان أو أنثى. ورحلت بعيري أرحله رحلا، وارتحل البعير رحلة أي سار فمضى. ثم جرى في المنطق حتى يقال: ارتحل القوم.

والرحيل: اسم الارتحال للمسير، [والمرتحل: نقيض المحل، قال الأعشى:

إن محلا وإن مرتحلا»

يريد: إن ارتحالا وإن حلولا. وقد يكون المرتحل اسم الموضع الذي تحل فيه] . وترحل القوم: وهو ارتحال في مهلة. ورحل الرجل: منزله ومسكنه، يقال: إنه لخصيب الرحل. ورحلته بمكروه أرحله أي: ركبته بها. والمرحل: ضرب من برود اليمن، سمي به لأن عليه تصاوير رحل وما يشبهه . وقال في المرحل :

على أثرينا ذيل مرط مرحل

والعرب تقذف أحدهم وتكنى فتقول: يا ابن ملقى أرحل الركبان. (وراحيل : اسم أم يوسف- عليه السلام) .

الراء والحاء واللام أصل واحد يدل على مضي في سفر. يقال: رحل يرحل رحلة. وجمل رحيل: ذو رحلة، إذا كان قويا على الرحلة، والرحلة: الارتحال. فأما الرحل في قولك: هذا رحل الرجل، لمنزله ومأواه، فهو من هذا، لأن ذلك إنما يقال في السفر لأسبابه التي إذا سافر كانت معه، يرتحل بها وإليها عند النزول. هذا هو الأصل، ثم قيل لمأوى الرجل في حضره هو رحله. فأما قولهم لما ابيض ظهره من الدواب: أرحل، فهو من هذا أيضا; لأنه يشبه بالدابة التي على ظهرها رحالة. والرحالة: السرج. ويقال في الاستعارة إن فلانا يرحل فلانا بما يكره. والمرحل. ضرب من برود اليمن; وتكون عليه صور الرحال. ويقال أرحلت الإبل: سمنت بعد هزال فأطاقت الرحلة. والرحال: الطنافس الحيرية. قال:

نشرت عليه برودها ورحالها

والراحلة: المركب من الإبل، ذكرا كان أو أنثى. ويقال راحل فلان فلانا إذا عاونه على رحلته. ورحله، إذا أظعنه من مكانه. وأرحله: أعطاه

راحلة. ورجل مرحل: كثير الرواحل. ويقولون في القذف: " يا ابن ملقى أرحل الركبان "، يشيرون به إلى أمر قبيح.

الرحل : معروف رحل البعير والجمع رحال وأدنى العدد أرحل .

ورحلت البعير أرحله رحلا أي جعلت عليه رحلا فهو مرحول وأنا راحل .

وبعير رحيل إذا كان قويا على حمل الرحل صبورا عليه .

وما أبين الرحلة في بعيرك أي الصبر على إغباط الرحل .

وأردت الرحلة إلى موضع كذا وكذا أي الارتحال .

فأما تسميتهم البعير راحلة فهو مقلوب فاعلة في موضع مفعولة من قوله عز وجل : ﴿في عيشة راضية﴾ أي مرضية وهذا كثير في كلامهم نحو قوله جل ثناؤه : ﴿حجابا مستورا﴾ في معنى ساتر وقوله : ﴿لا عاصم اليوم من أمر الله﴾ أي لا معصوم والله أعلم .

والمرحلة : الموضع الذي تنزل به من حيث ترتحل وكل موضع نزلت به ثم ارتحلت عنه فهو مرحلة والجمع مراحل .

ورحل الرجل : منزله ويقال : فلان واسع الرحل أي خصيب المنزل .

ومن أمثالهم : لا يرحل رحلك من ليس معك هكذا جاء المثل وقال قوم : لا يرحلن رحلك من ليس معك والأول أعلى .

والرحيل : الارتحال رحلت البعير وارتحلته . قال الراجز :

وقد قيل : ما له رحولة ولا ركوبة ولا قتوبة أي ليس له ما يرتحله ولا ما يركبه ولا ما يقتبه .

والرحيل : منزل بين مكة والبصرة .

وفرس أرحل إذا كان في موضع ملبده بياض من البلق .