رفدRâ-Fâ-Dâl

رفد: الرفد: مصدر رفده يرفده، إذا أعطاه، وأرفده أيضا، [والاسم: الرفد.

و (جاء) في الحديث: ويكون الفيء رفدا، أي: (يكون) صلات.

ولا توضع مواضعها والرفد: القدح الضخم، وهو الرفد أيضا والمرفد.

وارتفدت من فلان، إذا أصبت من كسبه، وارتفدت المال: اكتسبته.

والرافد: المعين.

والمرفد أيضا.

(ويقال: إن المرفد الإناء الذي يقرى فيه) .

ورفد [بنو] فلان فلانا، إذا سودوه وعظموه عليهم، وهو مرفد.

والرفيدات: قوم من العرب.

والرفود: الناقة (التي) تملأ الرفد، (وهو القدح) في حلبة واحدة.

والوافدان: دجلة والفرات في قوله:

فزاريا أحذ يد القميص

و (يقال) : ترافدوا (على الأمر، أي) : تعاونوا (عليه) .

و (يقال: إن) المرافيد (من) الشاء: (التي) لا ينقطع لبنها شتاء ولا صيفا.

(والأرفاد: الأعجاز) .

والروافد: خشب السقف.

قال:

بخ لك بخ لبحر خضم

والمرفد: العظامة التي تعظم بها الرسحاء عجيزتها.

والرفادة: شيء كانت قريش ترفد به في الجاهلية، يخرج كل إنسان شيئا، ثم يشترون للحاج طعاما زبيبا وشرابا.

رفد: الرفد: المعونة بالعطاء، وسقي اللبن، والقول، وكل شيء.

ورفدته بكذا، ورفدني أي أعانني بلسانه، وترافدوا على فلان بألسنتهم إذا تناصروا، قال:

رفدت ذوي الأحساب منهم مرافدي

والواحد مرفد، ومن هذا سميت رفادة السرج لأنها تدعم السرج من تحته حتى يرتفع. والرفادة: شيء كانت قريش ترافد به في الجاهلية، فيخرجون أموالا بقدر طاقتهم فيشترون بها الجزور والطعام والزبيب للنبيذ، فلا يزالون يطعمون الناس حتى ينقضي الموسم. وأول من سن ذلك هاشم بن عبد مناف. والمرفد: عس تحلب فيه الرفود من النوق التي تملأ مرفدها، والرفد المصدر. وارتفدت مالا إذا سألته أن يرفدك، وارتفدت مالا إذا أصبته من كسب، قال الطرماح:

[والترفيد نحو من الهملجة، وقال أمية بن أبي عائذ الهذلي:

وأراد ب الجلس أصل ذنبها] . والرافدان: دجلة والفرات

. دفر: الدفر: وقوع الدود في الطعام واللحم ونحوهما. والدنيا دفرة أي منتنة، وهي أم دفر أيضا. ويقال للأمة: يا دفار.

الراء والفاء والدال أصل واحد مطرد منقاس، وهو المعاونة والمظاهرة بالعطاء وغيره. فالرفد مصدر رفده يرفده، إذا أعطاه. والاسم الرفد. وجاء في الحديث: " ويكون الفيء رفدا "، أي يكون صلات لا يوضع مواضعه. ويقال: ارتفدت من فلان: أصبت من كسبه. وأرفدت المال: اكتسبته. والرافد: المعين، والمرفد أيضا. ورفد بنو فلان فلانا، إذا سودوه عليهم وعظموه، وهو مرفد. والرافدان: دجلة والفرات. قال الفرزدق:

وترافدوا، إذا تعاونوا عليه، والرفادة: شيء كانت قريش ترافد به في الجاهلية، يخرج كل إنسان شيئا، ثم يشترون به للحاج طعاما وزبيبا وشرابا. والروافد: خشب السقف; وهو من الباب; لأنه يرفد بها السقف. قال:

والمرفد: العظامة التي تعظم بها الرسحاء عجيزتها. ومن الباب الرفد، وهو القدح الضخم; وهو الرفد والمرفد أيضا.

ويقال المرفد: الإناء الذي يقرى فيه. والرفود: الناقة تملأ الرفد، وهو القدح الضخم، في حلبة واحدة. والرفيدات: قوم من العرب.

رفده يرفده رفدا : أعطاه . ٭ وأرفده ورفده : أعانه ، والاسم منهما : الرفد ٭ وترافدوا : أعان بعضهم بعضا . ٭ والمرفد ، والمرفد : المعونة . ٭ والرفادة : شيء كانت قريش ترافد به في الجاهلية ، فيخرج كل إنسان بقدر طاقته ، فيجمعون من ذلك مالا عظيما أيام الموسم ، فيشترون به الجزر والطعام والزبيب للنبيذ ، فلا يزالون يطعمون الناس حتى ينقضي الموسم . ٭ والرفادة : دعامة السرج والرحل وغيرهما . وقد رفده ، وعليه ، يرفده رفدا . ٭ وكل ما أمسك شيئا فقد رفده . ٭ والروافد : خشب السقف ، قال :

وارتفد المال : اكتسبه ، قال الطرماح :

والرفد ، والرفد ، والمرفد : العس الضخم ، وعم بعضهم به القدح أي قدر كان . ٭ والرفود من الإبل : التي تملؤه في حلبة واحدة ، وقيل : هي الدائمة على محلبها ، عن ابن الأعرابي ، وقال مرة : هي التي تتابع الحلب . ٭ والرفد : النصيب . ٭ ورفد القوم فلانا : سودوه وملكوه أمرهم . ٭ والرفدة : العصبة من الناس ، قال الراعي :

والترفيد : العجيزة ، اسم كالتمتين والتنبيت ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :

أي : متى نقيم فلا نظعن ، وإذا أقاموا قامت عمد أخبيتهم ، فكأن هذه الخود ملت الرحلة لنعمتها ، فسألت : متى تكون الإقامة والخفض . ٭ والرافدان : دجلة والفرات ، قال الفرزدق يعاتب [ يزيد بن ] عبد الملك في تقديم ابن هبيرة على العراق :

ورفيدة : أبو حي من العرب يقال لهم : الرفيدات ، كما يقال لآل هبيرة : الهبيرات . ٭ ورافد ، ورفيد ، ومرفد : أسماء