ربوRâ-Bâ-Vâv

ربو: ربا الشيء، يربو، (أذا) زاد.

وربا الإنسان الرابية يربو، إذا علا.

وربا، (إذا) أصابه الربو.

قال:

رفه عن أنفاسها وما ربا

أي: ما أصابه الربو.

والربوة: المكان المرتفع.

ويقال: أربت الحنطة، زكت، تربي.

والربوة بمعنى الربوة.

ويقال: ربيته وتربيته، أي: غذوته.

والربا في المال معروف.

وتثنيته ربوان وربيان.

وفلان في أربية قومه، يعني أهل بيته، ولا تكون الأربية في

غيرهم.

وأنشد:

إلى أربية نبتت فروعا

والأربيتان: لحمتان عند أصول الفخذين من باطن.

والربية: ضرب من الحشرات.

وجمعه ربى قاله أبو حاتم.

والربيئة: عين القوم، يكون فوق مربأ من الأرض.

يقال: ارتبأ الرجل، إذا علاها.

ومربأة البازي: المكان الذي يقف عليه.

وأنا أربأ بك عن هذا الأمر.

وذكر ابن دريد: لفلان على فلان رباء، ممدود، أي: طول.

و (قال) أبو زيد: رأبات بالأمر مربأة، أي: حذرته واتقيته.

وقال ابن السكيت: ما ربأت ربء فلان، أي: ما علمت به.

وفعلت فعلا ما ربأت به، أي: ما ظننته.

* * *

ربو: ربا الجرح والأرض والمال وكل شيء يربو ربوا، إذا زاد. وربا فلان، أي: أصابه نفس في جوفه. ودابة بها ربو. والرابية: ما ارتفع من الأرض. والربوة والربوة والربوة: لغات: أرض مرتفعة، والجميع: الربى. ويقال [إن] الربوة في قوله تعالى: إلى ربوة ذات قرار ومعين

هي أرض فلسطين، وبها مقابر الأنبياء، ويقال: بل هي دمشق، وبعض يقول: بيت المقدس، والله أعلم. وتقول: ربيته وتربيته، [أي: غذوته] . وربا المال يربو في الربا، أي: يزداد: مرب. والربا في كتاب الله عز وجل: حرام.

والربية هي الربا خاصة،

وفي حديث يرفع عنهم الربية

يعني: ما كان عليهم في الجاهلية من ربا ودماء.

الراء والباء والحرف المعتل وكذلك المهموز منه يدل على أصل واحد، وهو الزيادة والنماء والعلو. تقول من ذلك: ربا الشيء يربو، إذا زاد. وربا الرابية يربوها، إذا علاها. وربا: أصابه الربو; والربو: علو النفس. قال:

أي رباها وما أصابه الربو.

والربوة والربوة: المكان المرتفع. ويقال أربت الحنطة: زكت، وهي تربي. والربوة بمعنى الربوة أيضا. ويقال ربيته وتربيته، إذا غذوته. وهذا مما يكون على معنيين: أحدهما من الذي ذكرناه، لأنه إذا ربي نما وزكا وزاد. والمعنى الآخر من ربيته من التربيب. ويجوز [أن يكون أصل] إحدى الباءات ياء. والوجهان جيدان.

والربا في المال والمعاملة معروف، وتثنيته ربوان وربيان. والأربية من هذا الباب، يقال هو في أربية قومه، إذا كان في عالي نسبه من أهل بيته. ولا تكون الأربية في غيرهم. وأنشد:

والأربيتان: لحمتان عند أصول الفخذ من باطن. وسميتا بذلك لعلوهما على ما دونهما.

وأما المهموز فالمربأ والمربأة من الأرض، وهو المكان العالي يقف عليه عين القوم. ومربأة البازي: المكان يقف عليه. قال امرؤ القيس:

وأنا أربأ بك عن هذا الأمر، أي أرتفع بك عنه. وذكر ابن دريد: لفلان على فلان رباء، ممدود، أي طول. قال أبو زيد: رابأت الأمر مرابأة، أي حذرته واتقيته. وهو من الباب، كأنه يرقبه. قال ابن السكيت: ما ربأت ربء فلان، أي ما علمت به. كأنه يقول: ما رقبته. ومنه: فعل فعلا ما ربأت به، أي ما ظننته.

والله أعلم بالصواب.

والربو : مصدر ربا الشيء يربو ربوا إذا ارتفع . وكذلك ربا جلده ربوا إذا ورم وأصابه ربو من مشي أو عدو إذا علت أنفاسه .

والربو والربوة والرباوة واحد وهو العلو من الأرض . وقد قالوا ربوة وربوة . وقد قرئ : ﴿إلى ربوة﴾ وإلى ربوة فأما ربوة فقرأ به ابن عباس وأما ربوة فلا أدري قرئ به أم لا . وقال بعد ذلك : قد قرئت بثلاثة أوجه .

ربا الشيء يربو ربوا ورباء زاد ونما ٭ وأربيته على الخمسين ونحوها زاد ٭ وربا السويق ونحوه ربوا صب عليه الماء فانتفخ ٭ وقوله تعالى في وصف الأرض ﴿اهتزت وربت﴾ الحج 5 قيل معناه عظمت وانتفخت ٭ وقوله تعالى ﴿فأخذهم أخذة رابية﴾ الحاقة 10 أي أخذة تزيد على الأخذات ٭ والربو والربوة البهر وانتفاخ الجوف أنشد ابن الأعرابي

أي لست تقدر عليها إلا بعد جذو على أطراف الأصابع وبعد ربو يأخذك ٭ وربا أخذه الربو ٭ وطلبنا الصيد حتى تربينا أي بهرنا ٭ والربا العينة وهو الرما أيضا على البدل عن اللحياني وتثنيته ربوان وريبان وأصله من الواو وإنما يثنى بالياء للإمالة السائغة فيه من أجل الكسرة ٭ وربا المال زاد بالربا ٭ والمربي الذي يأتي الربا ٭ والربو والربوة والربوة والربوة والرباوة والرباوة والرابية والرباة كلها ما ارتفع من الأرض أنشد ابن الأعرابي

المديد صفة للعشنق وقد يجوز أن يكون صفة للرباة على أن يكون فعيلة في معنى مفعولة وقد يجوز أن يكون على المعنى كأنه قال الربو المديد فيكون حينئذ فاعلا ومفعولا ٭ وأرض مربية طيبة ٭ وقد ربوت في حجره ربوا وربوا الأخيرة عن اللحياني وربيت رباء وربيا كلاهما نشأت أنشد اللحياني

هكذا رواه ربوا على مثال غزوا وأنشد في الكسر للسموأل بن عادياء

وربيته أنا ٭ والأربية ما بين أعلى الفخذ وأسفل البطن ٭ وقال اللحياني هي أصل الفخذ مما يلي البطن وقد تقدم أنها فعلية ٭ وأربية الرجل أهل بيته وبنو عمه لا تكون الأربية من غيرهم ٭ والربوة الجماعة قيل هم عشرة آلاف كالربة ٭ وإنما قضينا بالواو على ما لم تظهر فيه الواو من هذا الباب لوجودنا ربوت وعدمنا ربيت على مثال رميت