Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
ربط: ربطت الشيء أربطه ربطا.
والرباط: ما يشد به.
والرباط: ملازمة ثغر العدو.
ورجل رابط الجأش، (أي) : شديد القلب.
وارتبطت الفرس للرباط.
والربيط: الرطب إذا يبس فصب عليه الماء، ويقال: أن الرباط من الخيل: الخمس (من الدواب) فما فوقها.
ولآل فلان رباط من الخيل، كما يقول تلاد، وهو أصل ما يكون عنده من الخيل.
وقطع الظبي رباطه، أي: حبالته.
والربيط: لقب الغوث بن مر.
ويقال: ماء مترابط: دائم لا ينزح، قاله الشيباني.
ربط: ربط يربط ربطا. والرباط: هو الشيء الذي يربط به، وجمعه: ربط. والرباط: ملازمة ثغر العدو، والرجل مرابط.
والمرابطات: الخيول [التي رابطت] ،
وفي الدعاء: اللهم انصر جيوش المسلمين، وسراياهم ومرابطاتهم
، يريد: خيلهم المرابطة، وقوله [جل وعز] : صابروا ورابطوا
، يريد: رباط الجهاد، ويقال: هو المواظبة على الصلوات الخمس في مواقيتها. والرباط: المداومة على الشيء. ورجل رابط الجأش، وربط جأشه، أي: اشتد قلبه وحزم فلا يفر عند الروع، كما قال لبيد:
وارتبطت فرسا، أي: اتخذته للرباط. و [يقال] : ربط الله بالصبر على قلبه.
الراء والباء والطاء أصل واحد يدل على شد وثبات. من ذلك ربطت الشيء أربطه ربطا; والذي يشد به رباط.
ومن الباب الرباط: ملازمة ثغر العدو، كأنهم قد ربطوا هناك فثبتوا به ولازموه. ورجل رابط الجأش، أي شديد القلب والنفس. قال لبيد:
وقال ابن أحمر:
ويقال ارتبطت الفرس للرباط. ويقال إن الرباط من الخيل الخمس من الدواب فما فوقها. ولآل فلان رباط من الخيل، كما يقال تلاد، وهو أصل ما يكون عنده من خيل. قالت ليلى الأخيلية:
ويقال: قطع الظبي رباطه، أي حبالته. وذكر عن الشيباني: ماء مترابط، أي دائم لا يبرح. قالوا: والربيط: لقب الغوث بن مر. فأما قولهم للتمر ربيط، فيقال إنه الذي ييبس فيصب عليه الماء. ولعل هذا من الدخيل، وقيل إنه بالدال، الربيد، وليس هو بأصل.
وربطت الشيء أربطه وأربطه ربطا إذا شددته .
وربما سميت جملة الخيل رباطا . قال الشاعر :
والرباط : الحبل الذي يربط به .
والفرس الربيط : المربوط الذي لا يرود . ونعم الربيط هذا الفرس .
ومن أمثالهم : أكرمت فارتبط أي أصبت فرسا كريما فارتبطه .
والرباط : المقام في الثغور وهي المرابطة .
والمرابطة : القوم المرابطون .
وذكر قوم من أهل العلم أن قوله جل وعز : ﴿ورابطوا﴾ أي اصبروا على الطاعة والله أعلم .
ومربط الفرس : موضعه الذي يربط فيه بكسر الباء . ويروى :
والكلام الصحيح كسر الباء .
وفلان رابط الجأش إذا كان ثابت القلب عند الفزع .
وتمر ربيط وهو أن يعبأ في إناء وينضح عليه الماء حتى يبقى كالرطب .
ربط الشيء يربطه ويربطه ربطا ، فهو مربوط ، وربيط : شده . والرباط : ما ربط به ، والجمع : ربط . وربط الدابة يربطها ويربطها ربطا ، وارتبطها ، ودابة ربيط : مربوطة . والمربط ، والمربطة : ما ربطها به . والمربط : موضع ربطها ، وهو من الظروف المخصوصه ، ولا تجري مجرى منزلة الولد ، ومناط الثريا ، لا تقول : هو مني مربط الفرس . والمربطة من الرجل : نسعة لطيفة تشد فوق الحشية . والربيطة : ما ارتبط من الدواب . والرباط من الخيل : الخمس فما فوقها . والرباط والمرابطة : ملازمة ثغر العدو ، وأصله أن يربط كل واحد من الفريقين خيله ، ثم صار لزوم الثغر رباطا ، وربما سميت الخيل أنفسها رباطا . والرباط : المواظبة على الأمر ، قال الفارسي : هو ثان من لزوم الثغر ولزوم الثغر ثان من رباط الخيل وقوله جل وعز : ^ ( يأيها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفل حون ) ^ [ آل عمران : 200 ] . قيل : معناه جاهدوا ، وقيل : واظبوا على مواقيت الصلاة . والرباط : الفؤاد : كأن الجسم ربط به . ورجل رابط الجأش ، وربيط الجأش : يربط نفسه عن الفرار ؛ لجرأته وشجاعته . وربط جأشه رباطة : اشتد قلبه ، ووثق وحزم ، فلم يفر عند الروع . وربط الله على قلبه : ألهمه الصبر ، وشده وقواه . ونفس رابط : واسع أريض ، وحكى ابن الأعرابي عن بعض العرب : أنه قال ( ( اللهم اغفر لي ، والجلد بارد ، والنفس رابط ، والصحف منشورة ، والتوبة مقبولة ) ) يعني في صحته قبل الحمام ، وذكر النفس حملا على الروح ، وإن شئت على النسب . والربيط : التمر اليابس يوضع في الجراب ، ثم يصب عليه الماء . وارتبط في الحبل : نشب ، عن اللحياني . والربيط الذاهب ، عن الزجاجي ، فكأنه ضد