رببRâ-Bâ-Bâ

Rab: Mâlik (sahip/hükümdar), hâlik (yaratıcı) ve sâhip demektir.

Rab, bir şeyi ıslah eden (düzelten) demektir. 'Falanca arazisini rabbetti' denir, onun bakımını üstlenip ıslah ettiğinde.

Bu da rab ile [ıslah edilmiş] bağlanmış/işlenmiş bir tulumdur [belirsiz].

Rab: üzümden ve başka meyvelerden yapılan (koyu pekmez)dir.

'Merbûb' bir at da denir (rab ile/özenle beslenmiş at).

Selâme (b. Cündel) şöyle dedi:

(Ne saçı ağarmış, ne burnu kambur, ne de zayıf/hastalıklı bir attır)

iyi bakılıp verilen ilaçla sulanan, özenle beslenmiş (bir at)dır [belirsiz: 'قفي السكن' ibaresinin tam anlamı].

Rabbî: Rab'be nispet edilen, ilahlık bilinciyle ve Rab'bi -yüce övgüsü olsun- tanımakla nitelenen kimsedir.

Rabâb: diğer bulutların altında asılı duran buluttur; beyaz da olabilir, siyah da olabilir. Tekili: rabâbedir.

'Erabbet' bulut (bu beldede), sürekli yağdığında (kullanılır).

'Mirb' arazi: üzerinde yağmur olan arazidir; 'merbûbe' de denir.

'Rebbete': çocuğu 'urebbibuhû' (büyütürüm) diye kullanılır. Rabîbe: dadı/bakıcı kadındır.

Adamın 'rabîbi': karısının (başka kocasından olan) oğludur; 'râbb' de aynı anlamdadır.

(Bundan, hadis: Kişinin, üvey oğlunun kadınıyla evlenmesi mekruh görülürdü.)

[Râb: annenin (yeni) kocasıdır.]

Rubâ: sütü için evde tutulan koyundur.

Denir ki: yeni doğurmuş olan (koyun)dur.

Ribrib: yaban sığırı sürüsüdür.

Rubbe: yazın yetişen bir bitkidir; çoğulu: rubub'dur.

Denir ki, irbâb: bir şeye yaklaşmaktır.

Rabâbe: kumar okları için içine konulan bez parçası ya da benzeri şeydir.

Şairin sözü de budur: Sanki onlar (kadınlar) rabâbedir, o da sanki oklarını dağıtıp bölen bir kumarcıdır.

Denir ki, rubub: çok su demektir.

Racez şairi dedi: Esmer halka ve bol su.

Denir ki: 'erabbeti'n-nâka' (dişi deve rab oldu), erkek deveye bağlanıp onu sevdiğinde kullanılır; o zaman deveye 'mirb' denir. Rabâbe: ahit/antlaşmadır.

Antlaşmalı olanlara 'ürbe' denir.

Huzelî şair dedi: Onların antlaşmaları Behz(liler)leydi, komşuluk antlaşması onları aldattı; onlar hain bir topluluktular.

Bir başkası dedi: Ben öyle bir adamdım ki, himayemi (rabâbetimi) sana teslim ettim; senden önce de biri beni himaye etmişti de (o himaye) zayi oldu, ey Rubûb [belirsiz].

Rubbe: konuşmada bir şeyi azaltmak (nadirlik bildirmek) için kullanılan bir kelimedir. 'Rubbe racülin câenî' (nice bir adam bana geldi) denir.

Ebü'l-Hasan bize, Ali b. Abdülazîz'den, o da Ebû Ubeyd'den naklen anlattı: er-Rabâb, onda birlik vergiler (öşürler)dir.

Ebû Züeyb dedi: Bir süre yolcularla/kervanlarla ilişki kurar, komşuluğu pekiştirir; onlara güvenliği veren de (kabilenin) antlaşmasıdır (rabâbı).

Rab: Rabbiyyûn: peygamberlerle birlikte sabreden kimselerdir; ibadete ve Allah'ın rubûbiyetini bilmedeki ilahlık bilincine (teellüh) nispet edilmişlerdir. Tekili: rabbîdir.

Bir şeye sahip olan kimse onun 'rabbi'dir; izafetsiz (isim tamlaması olmaksızın, mutlak olarak) sadece yüce Allah için kullanılır.

'Rabâbî' adam, Dabbe kabilesinden bir oymak olan Rabâb'a nispet edilen kimsedir.

Rabâb: içinde su bulunan buluttur, tekili: rabâbedir. 'Bulut bu beldede erabbe oldu': orada yağmuru devam ettirdi demektir.

Dedi ki: Orada yağmurlu bir bulut (âriz) erabbe oldu (sürekli yağdı).

'Mirbâb' arazi: üzerinde yağmur sürekli olan arazidir; 'mirb' de aynı anlamdadır, üzerinde yağmur eksik olmayan arazi. Aynı şekilde 'musill' de böyledir; onda 'silâl' denen yağmurlar vardır, yani art arda, birbiri ardınca gelen dağınık yağmurlar.

Dedi ki: Sana özlemi ilk uyandıran, terk edilmiş bir izdi; kumluk, ıssız, sürekli yağmur almış ve konaklanmış bir yerde.

'Falancanın akrabalığını rabbettim, rabben': izi silinmesin diye onu artırdım, pekiştirdim demektir.

'Çocuğu ve tayı rebebtü/rebbebtü': hem hafifletilerek hem şeddeli söylenir.

Racez şairi dedi: Bizim bir tayımız vardı, onu besleyip büyütürdük.

Rabîbe: dadıdır. 'Rebebtühû' ve 'rebbebtühû': onu büyüttüm/baktım demektir.

Adamın rabîbesi: karısının başkasından olan çocuğudur. 'Rabîb': annesinin, başkasından çocuğu olan kocasına denir; adamın, başkasından çocuğu olan karısına da 'rabîbe' denir; erkeğe 'râbb', kadına 'râbbe' denir; çoğulu: revâbdır.

Rubâ: doğurduğu andan yirmi güne kadar olan koyundur; koyun o vakte kadar 'rabâbındadır' denir.

Dedi ki: Yavru devenin annesinin rabâb döneminde özlemi/iniltisi.

Tulum 'yürebbeb' (rab konur): yani içine rab konulur. Bir şey de sirke ya da bal ile 'yürebbeb' edilir (korunur).

Küp de 'türebbeb' edilir de (rab, sirke vb. ile) alışır hale gelir.

'Merebbeb' yağ: güzel kokuyla pişirilmiş yağdır.

Tulumu tasvir ederken dedi: Bizim bir çadırımız, bir süzgeç ve bir çalgı [belirsiz] var, büyükçe bir tulumun yanında, katranla karartılmış, rab ile hazırlanmış (merbûb) bir tulum.

'Lede hadcerin' diye de rivayet edilir; bu, büyük tulum demektir.

Ribrib: yaban sığırı sürüsüdür. Rubbe: yazın (yetişen) bir bitkidir, çoğulu: rubub'dur.

Rab: her tür meyveden elde edilen koyu, süzülmüş öz (sülâf)tir.

İrbâb: her şeye yaklaşmaktır.

Zü'r-Rumme sağmal develeri tasvir ederken dedi: Yaklaşarak gelirler, sonra da korkuyla yüz çevirirler; tıpkı, karşılaştıkları meclisler karşısında yüz çeviren bakire kızlar gibi.

Rubbe: bir çoğun içinden birini ayıran, ama o birle bütünü kastedilen bir kelimedir; senin 'rubbe hayrin lakîtühû' (nice bir hayırla karşılaştım) sözün gibi.

'Rubbetmâ kâne zâlike' denir; hepsinde bâ harfi hafifletilebilir.

Şairin dediği gibi: Dikkat et, sana Luvey (kabilesin)den nice kerim bir yardımcı vardır ki, ona seslensen cevap verir.

Rabâbe: içine kumar okları konulan bez parçasıdır, Hüzeyl lehçesindendir; 'şeyi topladım' fiilinden türetilmiştir.

Dedi ki: Sana özlemi ilk uyandıran, terk edilmiş bir izdi; kumluk, ıssız bir yerde, sürekli yağmur almış ve konaklanmış (bir yerde).

Râ, bâ (harfleri) birtakım asıllara delalet eder. Birincisi: bir şeyi ıslah etmek ve ona bakmaktır.

Rab: mâlik, hâlik ve sâhiptir. Rab: bir şeyi ıslah eden demektir.

'Falanca arazisini rabbetti' denir, onun ıslahına kalkıştığında. Bu da rab ile ıslah edilmiş bir tulumdur.

Rab, üzüm ve başkası için de kullanılır; çünkü onunla bir şey ıslah edilir. 'Merbûb' at da denir.

Selâme dedi: Ne saçı ağarmış, ne burnu kambur, ne de zayıf/hastalıklı bir attır; iyi bakılıp verilen ilaçla sulanan, özenle beslenmiş (bir at)dır [belirsiz: 'قفي السكن' ibaresi].

Rab: bir şeyi ıslah eden demektir. Yüce Allah -övgüsü yücedir- Rab'dir; çünkü yarattıklarının hallerini ıslah edendir.

Rabbî: Rab'bi bilen kimsedir. 'Çocuğu rebebtü, erubbü' ve 'rebbebtü, ürebbibü' (besleyip büyüttüm) denir. Rabîbe: dadıdır.

Adamın rabîbi: karısının oğludur. Râb: rabîbin işine bakan (üvey baba)dır.

Hadiste: Kişinin, üvey oğlunun karısıyla evlenmesi mekruh görülür (denilmiştir).

Diğer asıl: bir şeye bağlı kalmak ve onda ikamet etmektir; bu, birinci asılla uyumludur.

'Bulut bu beldede erabbet oldu' denir, yağmuru orada devam ettirdiğinde. 'Mirb' arazi: üzerinde yağmur hiç eksik olmayan arazidir; bu yüzden buluta rabâb denilmiştir.

Denir ki, rabâb: diğer bulutların altında asılı duran buluttur. Beyaz da olur, siyah da olur; tekili: rabâbedir.

Bu bâbdan olarak rubâ koyun: sütü için evde tutulan koyundur; eve bağlı kaldığında 'erabbet' olmuştur denir.

Denir ki, bu, yeni doğurmuş olan koyundur. Eğer öyleyse, bu, yavrusunu besleyip büyüten koyundur; bu da birinci asıldandır.

Denir ki, irbâb: bir şeye yaklaşmaktır. 'Erabbeti'n-nâka' denir, erkek deveye bağlanıp onu sevdiğinde; o zaman deveye 'mirb' denir.

Üçüncü asıl: bir şeyi başka bir şeye katmaktır; bu da kendinden öncekiyle uyumludur. Dikkatle bakıldığında, bütün bu kök tek bir kıyasa döner.

İçine kumar okları konulan bez parçasına rabâbe denir.

Hüzelî şair dedi: Sanki onlar rabâbedir, o da sanki oklarını dağıtıp bölen bir kumarcıdır.

Bu bâbdan olarak rabâbe: ahit demektir. Antlaşmalı olanlara ürbe denir.

Dedi ki: Onların antlaşmaları Behz(liler)leydi, komşuluk antlaşması onları aldattı; onlar hain bir topluluktular.

Ahde rabâbe denilmesinin sebebi, onun insanları toplayıp bir araya getirmesidir.

Alkame'nin sözüne gelince: Ben öyle bir adamdım ki, himayemi sana teslim ettim; senden önce de biri beni himaye etmişti de (o himaye) zayi oldu, ey Rubûb [belirsiz].

(Burada geçen) rabâbe, zikrettiğimiz ahittir. Rubûb ise 'rab'ın çoğuludur; bu da birinci asıldandır.

Ebü'l-Hasan Ali b. İbrâhîm bize, Ali b. Abdülazîz'den, o da Ebû Ubeyd'den naklen anlattı: er-Rabâb, onda birlik vergilerdir.

Ebû Züeyb dedi: Bir süre yolcularla ilişki kurar, komşuluğu pekiştirir; onlara güvenliği veren de antlaşmasıdır.

Bunun 'rabâb' diye adlandırılmasının sebebinin, alındığında bir ahit gibi olması olması mümkündür.

Bu asıllardan istisna olanlardan biri: ribrib, yaban sığırı sürüsüdür.

Üçüncü bâba da eklenmesi caiz olabilir; o zaman 'toplu olduğu için ribrib denildi' denir, tıpkı rabâbe'nin türeyişinde söylediğimiz gibi.

Üçüncü bâbdan olarak rubub: bol sudur; toplanmış olduğu için böyle adlandırılmıştır.

Dedi ki: Esmer halka ve bol su.

Rubbe'ye gelince, bu, konuşmada bir şeyi azaltmak için kullanılan bir kelimedir; 'rubbe racülin câenî' denir. Onun bir türeyişi (kökeni) bilinmemektedir.

Bunun tersinden (harf çevirisinden) de kullanılmıştır [belirsiz: bağlam eksik].

Rab: Yüce ve mübarek Allah'tır. Her şeyin 'rabbi': onun sahibidir.

Adam nimeti 'yerubbuhâ rabben' (rab etti) denir, tamamladığında; 'rabâbeten' de denir.

'Rebbe bi'l-mekân' ve 'erabbe' denir, orada ikamet ettiğinde.

Rab: yağın ve zeytinyağının siyah tortusudur (siftesi). 'Rebebtü'l-edîm' (deriyi rablettim): onu rab ile yağladım demektir.

Şair -Amr- dedi: Eğer bendensen ya da sohbetimi istiyorsan, ona (çocuğuma), derinin rablendiği (yağlandığı) sade yağ gibi ol.

'Merbûb' tulum: rab ile ıslah edildiğinde (kullanılır).

Racez şairi -Ebü'n-Necm el-İclî- dedi: Üzerinde eşkel (kızıla çalan beyazlık) bulunan, pişmiş rab gibi.

Şâit: ateşin pişirdiği (yakıp koyulaştırdığı) şeydir. Eşkel: içinde bir tür kızıla ve bulanıklığa çalan beyazlık olan şeydir; bu, rab'ın bir vasfındandır.

Rabâbe: ahittir; antlaşmalı olanlara ürbe denir.

Huzelî şair -Ebû Züeyb- dedi: Onların antlaşmaları Behz(liler)leydi, komşuluk antlaşması onları aldattı; onlar hain bir topluluktular.

'Feğayyerehüm ahdü'l-cıvâr' (komşuluk ahdi onları değiştirdi) diye de rivayet edilir.

Bir başkası -Alkame b. Abede- dedi: Ben öyle bir adamdım ki, himayemi sana teslim ettim; senden önce de biri beni himaye etmişti de (o himaye) zayi oldu, ey Rubûb [belirsiz].

'Rubûb' diye de rivayet edilir.

Rabâbe: içine kumar okları konulan bir deri parçasıdır.

Ebû Züeyb dedi: Sanki onlar rabâbedir, o da sanki oklarını dağıtıp bölen bir kumarcıdır, yani işini (kumarını) sonuçlandırır demektir.

Rubbe: bir tür ağaç veya bitkidir.

Rubbe: bazı lehçelerde hafifletilen bir kelimedir; 'rubbemâ kâne kezâ ve kezâ' derler.

Huzelî şair dedi: Ey Zuheyr, başımın arkası ağarsa da, ben nice gürültülü kalabalık topluluğu başka bir kalabalıkla karıştırdım.

Heyzal: insan topluluğudur. Zuheyre: kızının adıdır, (şair burada) kısaltarak seslenme yapmıştır.

Bazen de 'rubbet' derler, 'rubbe' anlamında.

Bir başkası -İbn Ahmer- dedi: Nice candan soran biri oldu benim hakkımda; gözü kör mü oldu, olmadı mı diye.

'Teâra' kelimesi tâ harfi esreli okunur. Ebû Bekir dedi: Onun lehçesi böyledir, yani (göz) kör oldu demektir; 'aret'l-ayn' ve 'avvertühâ' da denir.

Rab: Yüce ve Aziz Allah'tır. (Bu vasfın) ismi: rabâbedir.

Dedi ki: Ey Hind, seni hesapsızca sulasın, güzel yönetimli bir hükümdarın sulaması gibi.

Rubûbiyet, rabâbe gibidir.

'Rabbûbî' ilim, kıyasa aykırı olarak Rab'be nispet edilmiştir.

Ahmed b. Yahyâ, 'lâ ve raybike lâ ef'alu' sözünü nakletti; dedi ki, kastedilen 'lâ ve rabbike'dir; şeddeyi gidermek için bâ harfi yâ'ya çevrilmiştir.

Her şeyin rabbi: onun sahibi ve hak sahibidir; sâhibi denildiği de olur.

Yüce Allah'ın 'İrciî ilâ rabbiki râdiyeten merdıyyeten fedhulî fî abdî' (Fecr, 28-29) sözünün -bu şekilde okuyana göre- anlamı, Allah en iyi bilir ama, 'çıktığın sahibine dön, ona gir' demektir.

Yüce Allah'ın 'İnnehû rabbî ahsene mesvâye' (Yûsuf, 23) sözünde, Zeccâc dedi: kastedilen 'Aziz, benim efendimdir, konumumu güzel kıldı' demektir; 'Allah benim rabbimdir, konumumu güzel kıldı' anlamına gelmesi de mümkündür.

Rabîb: melik (kral) demektir. İmruülkays dedi: Ne rablerini (kralı) ve rabîblerini savunmak için savaştılar, ne de komşularına göç etmesi için izin verdiler; yani 'melikleri' demek istedi.

'Rabbehû yerubbuhû rabben': ona sahip/hükümdar oldu demektir. 'Halka olan hükümranlıkları uzun sürdü', yani mülkiyetleri (demektir).

Alkame b. Abede dedi: Ben öyle bir adamdım ki, himayemi sana teslim ettim; senden önce de biri beni himaye etmişti de (o himaye) zayi oldu, ey Rubûb. 'Rubûb' diye de rivayet edilir; bana göre bu, çoğul ismidir [belirsiz].

'İnnehû le-merbûbun beyyinü'r-rubûbiyye', yani 'sahiplenilmiş/köle' demektir. Kullar Allah'a 'merbûb'durlar, yani (O'nun) mülkiyeti altındadırlar.

'Terebbebe'r-racülü ve'l-arda': adam, o toprağın rabbi olduğunu iddia etti demektir.

Er-Ribbe: Necrân'da Mezhic kabilesine ait bir Kâbe(-vari mabed)dir; Hâris b. Kâ'b oğulları ona saygı gösterirdi.

'Dâr rabbe' büyük ev demektir. Hassân b. Sâbit dedi: Her büyük evde -Hazrec'e ve Evs'e ait- benim atalarımın bir dalı vardır.

'Çocuğu rabbe, yerubbü, rabben' ve 'rebbebe terbîben ve terbeten' (Lihyânî'den) ve 'terbiyeten', 'irtebbe' ve 'rabbâ terbiyeten' -şeddenin çevrilmesiyle- ve 'terrabâ' -yine şeddenin çevrilmesiyle- çocuğa güzelce bakmak ve çocukluktan çıkana kadar ona sahip çıkmak demektir; ister kendi oğlu olsun ister olmasın.

Lihyânî şu beyti okurdu: Onu Dûdân oğullarından bir kadın besleyip büyütür, kuzularını zayi etmeyen bir anne gibi [belirsiz: 'شلة' kelimesi].

İbn Düreyd, 'rebibtü' (kesirli) şeklinin de bir lehçe olduğunu, insan dışındaki her hayvan yavrusu için de böyle kullanıldığını iddia etti; şu beyti okurdu: Bizim bir tayımız vardı, onu besleyip büyütürdük -muzari harfini kesirli okuyarak-; bunun sebebi mazi fiilin ikinci harfinin kesirli olduğunu bildirmektir, Sîbeveyhi'nin bu tür fiillerde gittiği yol budur; bu, bu tür fiilde Hüzeyl lehçesidir.

Çocuğa 'merbûb' ve 'rabîb' denir, at için de öyle. Selâme b. Cündel dedi: Ne saçı ağarmış, ne burnu kambur, ne de zayıf/hastalıklı bir attır; iyi bakılıp verilen ilaçla sulanan, özenle beslenmiş (bir at)dır [belirsiz: 'قفي السكن']. Burada 'merbûb' ile çocuğun kastedilmiş olması da, atın kastedilmiş olması da mümkündür. 'Merbûb' diye de rivayet edilir, yani 'o, merbûbdur' demektir.

Rubub: çamurun beslediği/büyüttüğü şeydir, Sa'leb'den. Şu beyti okudu: Çamurun beslediği yerde ve durgun suda.

'Ganem rabâib' (rabîbe koyunlar): evlerin yakınına bağlanıp yem verilen, otlağa salınmayan koyunlardır; bunlar, İbrâhim en-Nehaî'nin zekâtları olmadığını söylediği koyunlardır.

Bulut yağmuru 'yerubbu', yani onu toplar ve büyütür/çoğaltır.

Rabâb: diğer bulutların altında asılı duran, sanki onların altındaymış gibi gördüğün buluttur; beyaz da olabilir, siyah da olabilir.

Yağmur bitkiyi ve nemli toprağı 'yerubbu' (besler), büyütür.

Mirb: üzerinde nem hiç eksik olmayan arazidir. Zü'r-Rumme dedi: Sürü sürü, her bir çukur, nemi eksik olmayan yeri arayıp bulan (hayvanlar); önden gidenler onlardan çer çöpü uzaklaştırdı.

Buna 'mirbe' ve 'mirbâb' da denir; mirbâb'ın, bitkisi ve halkı çoğalmış arazi olduğu da söylenmiştir; bunların hepsi (bir araya) toplanmaktan gelir.

Mirb: konaklama, ikamet ve toplanma yeridir; 'mekân mirb' insanları toplayan yerdir. 'Falanca mirb'dir', yani insanları toplayan, bir araya getiren bir toplanma noktasıdır demektir.

'Rebbe bi'l-mekân' ve 'erabbe': orada ikamet etti demektir. Dedi ki: Yaban eşeklerinin aşamadığı bir arazide ikamet etti.

Bir şeye bağlı kalan her şeye 'mirb' denir. 'Erabbe bi'l-mekân' orada kaldı demektir; 'erabbeti's-sehâbe' bulutun yağmuru devam etti demektir.

'Erabbeti'n-nâkatü bi-veledihâ': yavrusuna bağlanıp onu sevdi demektir; erkek deveye de 'erabbet' olur, o zaman ona da 'mirb' denir; bu, Ebû Ubeyd'in Ebû Zeyd'den rivayetidir.

Ukayl oğullarının çayırlıklarına 'er-Rabâb' denir.

Rabbî ve Rabbânî: âlim ve ilim sahibi demektir; Rabbânî'nin, Rab'be ibadet eden kimse olduğu da söylenmiştir; elif ve nûn, nispette mübalağa için eklenmiştir, tıpkı sakalı büyük olana 'lihyânî', saçı gür olana 'cümmânî' dedikleri gibi.

Rubâ: doğuran koyundur; yavrusu ölse bile yine rubâ denir, açık bir şekilde rabâb halindedir. Rabâb'ının, doğumundan yirmi güne kadar olan süre olduğu söylenmiştir; iki aya kadar olan süre olduğu da söylenmiştir. Lihyânî dedi: bu, vakit sınırlaması olmaksızın yeni doğurmuş koyundur. Yavrusunun kendisini takip ettiği koyun olduğu da söylenmiştir. Rubâ'nın keçiden, rağûs'un ise koyundan olduğu söylenmiştir; çoğulu 'rabâb'dır, bu nadir (bir çoğuldur).

Sîbeveyhi dedi: rubâ ve rabâb dediler; müennes elifini kaldırıp bu şekilde bina ettiler, tıpkı 'cifre'den hâ'yı atıp 'cifâr' dedikleri gibi; ancak bunun başını ötreli okudular, tıpkı 'zi'r' ve 'zu'âr', 'rahl' ve 'rihâl' dedikleri gibi.

Lihyânî 'ganem rabâb' dedi; bunun az kullanılan bir biçim olduğunu söyledi.

'Rabbeti'ş-şâtü terubbu rabben' denir, koyun doğurduğunda; gebe kaldığında (kullanıldığı) da söylenmiştir; rubâ için ayrı bir fiil olmadığı da söylenmiştir.

Kadın saçını 'terteb' eder. A'şâ dedi: Hür, parmakları yumuşak (bir kadın), sürmeyi bir tokayla tutarak saçını düzenler.

Bütün bunlar ıslah etmek ve toplamak (anlamlarından)dır. Rabîbe: dadıdır; Sa'leb dedi, çünkü o, şeyi ıslah eder, ona bakar ve onu bir araya toplar.

Rabîb: adamın karısının başkasından olan oğludur. Dedi ki: Onda, ona ihanet etmeyecek iki komşu vardır: Peygamber'in rabîbi ve halifelerin en hayırlısının oğlu; yani Ömer b. Ebî Seleme ve Âsım b. Ömer b. el-Hattâb kastedilmiştir.

Ömer b. Ebî Seleme, Peygamber'in -sallallahu aleyhi ve sellem- eşi Ümmü Seleme'nin oğludur. Dişisi: rabîbe. Rabîb ve râb: annenin kocasıdır.

Ebû Ubeyd dedi, Mücâhid'den rivayet edildiğine göre, kişinin üvey oğlunun kadınıyla evlenmesini mekruh görürdü.

'Rabbe'l-ma'rûfe ve'n-ni'mete yerubbuhümâ rabben, ribâben, rabâbeten' -Lihyânî'den-, 'rebbebehümâ': onları büyüttü ve artırdı demektir.

'Rebebtü karâbetehû' de aynı şekildedir.

'Rebebtü'l-emre erubbuhû rabben ve rabâbeten': işi ıslah edip pekiştirdim demektir.

'Rebebtü'd-dühne': yağı güzel kokulu ve iyi hale getirdim demektir. Lihyânî dedi: bu, onu yasemin veya diğer güzel kokulu bitkilerle besledim demektir; 'rabbeytühû' denilmesi de caizdir dedi.

Rab: her meyvenin pekmezidir; sıkılıp pişirildikten sonraki tortusunun süzülmüş özüdür.

İbn Düreyd dedi: rab, sade yağın ve zeytinyağının siyah tortusudur; (şu beyti) okudu: Üzerinde eşkel bulunan, pişmiş rab gibi.

'İrtebbe'l-inebü': üzüm, katık yapılacak rab haline gelinceye kadar pişirildiğinde (kullanılır), Ebû Hanîfe'den.

'Rebebtü'z-zikka bi'r-rabbi ve'l-hıbbe bi'l-kîri ve'l-kâri erubbuhû rabben ve rubben' ve 'rebbebtühû': onu pekiştirdim demektir.

'Rebebtühû' onu yağladım ve ıslah ettim demektir de denilmiştir. Amr b. Şe's, oğluna eziyet eden karısına hitaben dedi: Eğer bendensen ya da sohbetimi istiyorsan, ona, derinin rablendiği sade yağ gibi ol.

İrbâb: her şeye yaklaşmaktır.

Rabâbe: okların topluluğudur; oklara bağlanan bir iptir de denilmiştir; onların içine konulduğu bir bez parçasıdır da denilmiştir.

Lihyânî dedi: bu, kumar oklarının içine konulduğu deri parçasıdır. Ebû Züeyb dedi: Sanki onlar rabâbedir, o da sanki oklarını dağıtıp bölen bir kumarcıdır.

Bir defasında da dedi: rabâbe, kumar oklarının kendisine verildiği kumar dağıtıcısının eline sarılan bir deri parçasıdır; bunu, elindeki okun kime ait olduğunu dokunuşundan anlayıp ona meyletmemesi için yaparlar.

Rabâb ve rabâbe: ahit ve antlaşmadır. Rabîb: antlaşmalı kimsedir; İmruülkays'ın 'Ne rablerini ve rabîblerini savunmak için savaştılar, ne de komşularına göç etmesi için izin verdiler' sözü bununla açıklanmıştır.

Çoğulu: ürbedir. Ebû Züeyb dedi: Onların antlaşmaları Behz(liler)leydi, komşuluk antlaşması onları aldattı; onlar hain bir topluluktular.

Rabâb: onda birlik vergilerdir. Ebû Züeyb dedi: Bir süre yolcularla ilişki kurar, komşuluğu pekiştirir; onlara güvenliği veren de antlaşmasıdır. Rabâb'ının, onların ashabı (sahipleri) olduğu da söylenmiştir.

Rubbe: insanlardan bir topluluktur; on bin kişi veya buna yakın olduğu söylenmiştir; çoğulu: rabâb'dır.

Sîbeveyhi dedi, Yûnus dedi: 'rubbe' ve 'rabâb', tıpkı 'cifre' ve 'cifâr' gibidir; 'ribbe' de 'rubbe' gibidir.

Rabâb: Dabbe kabilesinin oymaklarıdır; dağınık oldukları için böyle adlandırılmışlardır, çünkü rubbe 'topluluk/fırka' demektir; bu yüzden Rabâb'a nispet edilince 'rabbî' denir, tekiline döndürülmüştür; bu, Sîbeveyhi'nin görüşüdür.

Ebû Ubeyde ise, birbirleriyle antlaşmaları sebebiyle böyle adlandırıldıklarını söyledi.

Asmaî dedi: ellerini rab (pekmez)e sokup antlaştıkları için böyle adlandırıldılar.

Sa'leb dedi: 'Rabâb' diye adlandırılmalarının sebebi, grup grup toplanmalarıdır; Sa'leb, buradaki çoğul vezninde yanılmıştır; doğrusu farklı söylemesi gerekirdi.

Rubub: toplanmış bol sudur.

'Ehaze'ş-şey'e bi rabbânihî' ve 'bi rubbânihî', yani onun başlangıcıyla aldı demektir; biriyle bütünüyle, diğeriyle ise yeniliğiyle (henüz taze iken) aldı demektir de söylenmiştir.

'Zerhü bi rubbân' (onu ilk haliyle bırak) derler. Sa'leb şu beyti okudu: Onları başlangıç haliyle bırak; bırakmazsan, sende olanı sana tattırırlar, çok olsa bile.

Dedi ki: Eğer bana güvenerek sırtını sağlamlaştırıyorsan, örtünü gevşet bırak, derler [belirsiz: bu ifadenin tam anlamı].

Rubbân, gayrı munsarif bir isim olarak bir adamın adıdır, bununla adlandırılmıştır.

Rubbe: yazın yetişen bir bitkidir; yaz sıcağında yeşeren her tür bitki olduğu da söylenmiştir; bir tür ağaç veya bitki olduğu, sınırlanmadığı da söylenmiştir.

Rubbe bir ağaçtır; keçiboynuzu ağacı olduğu da söylenmiştir.

Rubbe, rıbbe, rubbet, ribbet: kendisiyle isim çekimi yapılan, azlık/nadirlik bildiren bir kelimedir.

Bunların hepsi hafifletilerek de söylenebilir; 'rubbemâ' da böyledir, bazıları da fetha ile der.

Aynı şekilde diğer türevleri de (kullanılır); bunların hepsinde şeddeli (ağır) okuma onların konuşmasında daha yaygındır.

Bu yüzden Sîbeveyhi, Yüce Allah'ın 'Rubbemâ yeveddü' (Hicr, 3) sözündeki 'rubbe'yi küçültme (tasgir) yaptığında onu aslına döndürüp 'rubeyb' dedi [belirsiz: harekesi].

Lihyânî dedi: Kisâî, Abdullah'ın (İbn Mes'ûd'un) arkadaşları ve Hasan (el-Basrî), ilgili âyeti şeddeli okudular; Âsım, Medine halkı ve Zirr b. Hubeyş ise hafifletilerek okudular.

Zeccâc dedi: Biri 'rubbe burada nasıl caiz oldu, oysa rubbe azlık/nadirlik içindir' derse, cevap şudur: Araplar, tehdit konusunda akıllarına yatan şekilde hitap edilmiştir; adam adamı tehdit eder ve 'belki yaptığına pişman olacaksın' der, oysa onun pişman olacağından şüphesi yoktur; 'insan senin yaptığın gibi bir şeyden nadiren pişman olur' der, oysa insanın mutlaka pişman olacağını bilir.

Kisâî dedi: bâlardan birini atıp hafifleten kişinin belirli bir şekilde söylemesi gerekir, bunu edatlar gibi çıkarır, tıpkı benzer soru kalıplarını dedikleri gibi.

Dedi: Sanırım bâ harfini sakin okumaktan kaçınmalarının sebebi, müennes tâ'sının çokça girmesidir; Kisâî'nin kastettiği, müennes tâ'sından önceki harfin ancak üstün veya üstün niyetinde olabileceğidir; müennes tâ'sı ona çokça eklendiğinden, öncesini sakin okumaktan kaçındılar; bu yüzden üstün okumayı tercih ettiler.

Lihyânî dedi, Kisâî bana dedi ki: Eğer bir gün cezim (sakin okuma) duyarsan, sana haber vermiş oldum; yani biri öyle derse duyduğunda onu yadırgama, çünkü bu, kıyasa uygun bir şekildir demek istedi.

Lihyânî dedi: kimse belirtilen iki şekilde de okumadı [belirsiz].

'Rubbehû racülen' ve 'rubbehâ imraeten' sözlerinde Araplar, önceden bir zikir olmaksızın bir zamir gizlediler, sonra onu açıklama ile bağladılar; sebep olduğu belirsizliği açıklamaktan geri durmadılar, bu yüzden onu 'racülen' ya da 'imraeten' demeleriyle, türünü belirterek açıkladılar.

İbn Cinnî bir defasında dedi: 'rubbe'yi zamir üzerine soktular, bu, en uç noktada belirlilik/özgüllük taşır; bu durumda belirli isim üzerine girmesinin caiz olması, nekre'ye benzemesindendir, çünkü önceden bir zikir olmaksızın gizlenmiştir; bu yüzden mansub nekre ile açıklanmaya ihtiyaç duymuştur; eğer bu zamir diğer zamirler gibi olsaydı, açıklamaya ihtiyaç duymazdı.

Araplar Cemâziyelevvel'e 'rabb' ve 'rubbâ', Zülka'de'ye de 'ribbe' derlerdi.

Kürâ' dedi: 'ribbe' ve 'rubbâ'nın ikisi de Cemâziyelâhir'dir; bunlara böyle isim vermeleri câhiliye döneminde idi.

Ribrib: yaban sığırı sürüsüdür; ceylan sürüsü olduğu da söylenmiştir; tekili yoktur.

Dedi ki: Leylâ'dan daha güzel değil, ne de bir ceylan yavrusunun annesi, gözleri baygın, bir sürü ortasında otlayan.

Kürâ' dedi: ribrib, ondan az sayıdaki sığır topluluğudur.