قطرKâf-Tı-Râ

قطر: القطر: الناحية.

والأقطار: الجوانب، يقال: قطرة لما طعنه، أي: ألقاه على أحد قطريه وهما جانباه.

والقطر: العود، وهو قوله:

والقطر: قطر الماء وغيره.

والقطار: قطار الإبل.

وتقاطر القوم، إذا جاؤوا أرسالا، مأخوذ من قطار الإبل.

وقطرت البعير بالهناء (أقطره) ، قال:

كما قطر المهنوءة الرجل الطالي

والقطر: النحاس.

والبعير القاطر.

الذي لا يزال بوله يقطر.

وقطر في الأرض، (إذا) ذهب.

والقطر: جنس من البرود.

واقطار النبات، إذا تهيأ لليبس.

ويقولون في أمثالهم: الإنفاض يقطر الجلب، يقول: إذا انفض القوم، أي: قلت أزوادهم قطروا الإبل وجلبوها للبيع.

* * *

قطر: القطر والقطران مصدر قطر الماء. والقطار: قطار الإبل بعضها إلى بعض على (نسق واحد) . والقطار: جماعة القطر. واشتق اسم المقطرة منه لان من حبس فيها صار على قطار واحد، مضموم بعضها إلى بعض، ويقال لها: الفلق ، تجعل أرجلهم في خروق، وكل خرق على قدر ساق الرجل. والقطر: النحاس الذائب. والقطر: الشق،

قال ابن مسعود: لا يعجبنك ما ترى من الرجل حتى ترى على أي قطريه يقع

أي على جنبيه يقع في خاتمة عمله. والأقطار: النواحي. والقطر: عود يتبخر به. وأقطار الفرس: ما أشرف منه مثل كاثبته وعجزه ورأسه.

وأقطار الجبل: أعاليه. وقطور: اسم نبات، سوادية. والقطران، ويخفف في لغة،: ما يتحلب من شجر الأبهل، يطبخ فيتحلب منه. وقطرت فلانا تقطيرا: صرعته صرعة شديدة، قال:

وقال:

... كأنما تقطر من أعلى يفاع مقطع

أي كأنما خر. وبعير قاطر لا يزال يقطر بوله. وأقطار النبت اقطيرارا واقطر اقطرارا أي أخذ في الانثناء والإعوجاج قبل الهيج ثم يهيج فيصفر.

القاف والطاء والراء هذا باب غير موضوع على قياس، وكلمه متباينة الأصول، وقد كتبناها. فالقطر: الناحية. والأقطار: الجوانب، ويقال: طعنه فقطره، أي ألقاه على أحد قطريه، وهما جانباه. قال:

والقطر: العود. قال طرفة:

والقطر: قطر الماء وغيره. وهذا باب ينقاس في هذا الموضع، لأن معناه التتابع. ومن ذلك قطار الإبل. وتقاطر القوم، إذا جاؤوا أرسالا، مأخوذ من قطار الإبل. والبعير القاطر: الذي لا يزال بوله يقطر. ومن أمثالهم: " الإنفاض يقطر الجلب "، يقول: إذا أنفض القوم أي قلت أزوادهم وما عندهم قطروا الإبل فجلبوها للبيع. والقطران، ممكن أن يسمى بذلك لأنه مما يقطر، وهو فعلان. ويقال: قطرت البعير بالهناء أقطره. قال:

كما قطر المهنوءة الرجل الطالي

ومما ليس من هذا القياس، القطر: النحاس. وقولهم: قطر في الأرض، أي ذهب. واقطار النبات، إذا قارب اليبس.

والقطر : مصدر قطر الشيء يقطر قطرا . وقطر السماء : مطرها ، والجمع قطار .

والقطر : الناحية من آفاق السماء ، والجمع أقطار ، وأقطار السماء : نواحيها ، وكذلك أقطار كل شيء نواحيه . وجاء القوم متقاطرين ، إذا جاء بعضهم في إثر بعض ، مأخوذ من قطار الإبل .

ومثل من أمثالهم : الإنفاض يقطر الجلب ، يقول : إذا أنفض القوم ، أي أنفض أزوادهم ، قطروا إبلهم فجلبوها للبيع . وقطر الإنسان : ناحيتاه . وأقطار الشجر ، إذا تقطر عن ورق أخضر ببرد )

الليل .

وقطر : موضع معروف . وطعن الفارس الفارس فقطره ، إذا ألقاه على أحد قطريه .

قال الشاعر :

ز يما : متفرقة . وقطارة كل شيء : ما قطر منه .

والقطر : النحاس ، وكذلك فسر في التنزيل ، والله أعلم . والقطرة : الواحدة من القطر ، فإذا أردت المصدر قلت : قطرت السماء قطرا .

وبعير مقطور إلى آخر ، وهو القطار من الإبل . وبعير مقطور ، إذا هنىء بالقطران ، وقد قالوا مقطرن فردوه إلى الأصل ، وقد جاء في الشعر الفصيح . والمقطرة : المجمرة التي يتبخر فيها .

والقطر : العود الذي يتبخر به . قال امرؤ القيس :

وكل لثى قطر من شجر فهو قاطر . والقطار : ماء معروف . والمقطرة : الخشبة التي تجعل في الرجل وتسمى الفلق ، معروفة .

قطر الماء والدمع وغيرهما من السيال ، يقطر قطرا ، وقطورا ، و قطرانا ، وأقطر ، الأخيرة عن أبي حنيفة ، وتقاطر ، انشد ابن جني :

هكذا انشدهك دائب ، بالباء . وهو في معنى : دائم ، وأراد : من أيام الربيع .
وقطره الله ، وأقطره ، وقطره .
والقطر : ما قطر من الماء وغيره ، واحدته : قطرة . والجمع قطار .
وسحاب قطور ، ومقطار : كثير القطر ، حكاهما الفارسي عن ثعلب .
وأرض مقطورة : أصابها القطر .
واستقطر الشيء : رام قطرانه .
واقطر : حان أن يقطر .
وغيث قطار : عظيم القطر .
وقطر الصمغ من الشجرة يقطر قطرا : خرج .
وقطارة الشيء : ما قطر منه . وخص اللحياني به قطارة الحب .
وقطرت استه : مصلت .
وفي الإناء قطارة من ماء : أي قليل ، عن اللحياني .
والقطران : عصارة الابهل والارز ونحوهما يطبخ ثم تهنأ به الإبل . قال أبو حنيفة : زعم بعض من ينظر في كلام العرب : أن القطران هو عصير ثمر الصنوبر إنما هو اسم لوزة ذاك وأن شجرته به سميت صنوبرا . وسمع قول الشماخ في وصف ناقته ، و قد رشحت ذفراها فشبه ذفراها لما رشحت فاسودت بمناديل عصارة الصنوبر ، فقال : )

فظن أن ثمره يعصر .
والقطران : اسم رجل ، سمي به لقوله :

وبعير مقطور ، ومقطرن : مطلي بالقطران . قال لبيد :

وقد قطره به : طلاه .
والقطر : النحاس الذائب ، وقيل : ضرب منه .
والقطر ، والقطرية : ضرب من البرود .
والقطر : الناحية والجانب . والجمع : أقطار .
وقومك أقطار البلاد : على الظرف ، وهي من الحروف التي عزلها سيبويه ، ليفسر معانيها ، ولأنها غرائب .
وأقطار الفرس والبعير : نواحيه .
والتقاطر : تقابل الأقطار .
وقطره : القاه على قطره .
وقطره فرسه ، واقطره ، وتقطر به : القاه على تلك الهيئة .
وتقطر هو : رمى بنفسه من علو .
وتقطر الجذع : قطع أو انجعف ن كتقطل .
وحية قطارية : تأوى إلى قطر الجبل ، بني فعالا منه ، وليست بنسبة على لفظ : القطر وإنما مخرجه مخرج : أياري . قال تأبط شرا :

وتقطر : تهيأ للقتال .
والقطر ، والقطر : العود الذي يتبخر به .
وقد قطر ثوبه .
وتقطرت المرأة . )
والمقطر ، والمقطرة : المجمر .
واقطر النبت ، وأقطار : ولى واخذ يجف . قال سيبويه : ولا يستعمل إلا مزيدا .
وأسود قطاري : ضخم . عن ابن الأعرابي ، وانشد :

وناقة مقطار ، على النسب : وهي الخلفة .
وقد اقطارت : تكسرت .
وقطر الإبل يقطرها قطرا . وقطرها : قرب بعضها إلى بعض على نسق . وفي المثل : النفاض يقطر الجلب . معناه : أن القوم إذا نفدت اموالهم قطروا إبلهم فساقوها للبيع .
وجاءت الإبل قطارا : أي مقطورة .
والمقطرة : خشبة فيها خروق ، كل خرق على قدر سعة الساق ، مشتق من ذلك ، لأن المحبوسين فيها على قطار واحد .
وقطر في الأرض قطورا : ذهب فأسرع .
وذهب ثوبي وبعيري فما ادري من قطره ، ومن قطر به : أي أخذه .
لا يستعمل إلا في الجحد .
وما روي عن ابن سيرين رحمه الله أنه كان يكره القطر قال النضر في تفسيره : أن يزن الرجل جلة من تمر ، أو عدلا من متاع ، ويأخذ ما بقي على حساب ذلك ، فلا يزنه .
والمقاطرة : أن يأتي الرجل إلى صاحبه فيقول له : يعني مالك في هذا البيت من النمر جزافا بلا كيل ولا وزن عن ابن الأعرابي . حكاه الهروي في الغريبين .
والمقطئر . الغضبان المنتشر من الناس .
وقطوراء ممدود : نبات .
وقطري : اسم رجل .
والقطراء ممدود : موضع ، عن الفارسي .
وقطر : موضع البحرين . قال عبده بن الطبيب :

)
والقطار : ماء معروف