قطعKâf-Tı-Ayn

قطع: قطعت الشيء قطعا.

والقطع: الطنفسة تلقى على الرحل.

والقطع، الطائفة من الليل.

والقطع: النصل للسهم العريض.

وجمعه أقطاع وقال ابن السكيت: هو نصل صغير.

[وجمعه الهذلي على مقاطيع] .

وقطعت الطير قطوعا، إذا خرجت من بلد البرد إلى بلد الحر.

وكذلك قطعنا النهر قطوعا.

والقطيع: السوط.

والقطيعة:

الهجران.

وأقطعت الرجل الأرض إقطاعا.

وقطع بالرجل، إذا يئس من الشيء.

وأقطعت فلانا قضبانا من الكرم: أذنت له في قطعها.

والقضيب القطيع، وهو الذي تبرى منه السهام، والجمع أقطع في شعر الهذلي:

وهذا الثوب يقطعك قميصا.

ومقطعة النياط: الأرنب، ويقال: (إن) النياط نياط القلب.

ويقال: (بل) هو بعد المفازة.

وقطع الفرس الخيل تقطيعا: خلفها ومضى.

وجاءت الخيل مقطوعات، أي: سراعا.

وهو قطيع القيام، إذا وصف بالضعف أو السمن.

وفلان منقطع القرين في السخاء وغيره.

وفي (بعض) الكتب إن القطع في قوله - جل ثناؤه - {ثم ليقطع} إنما هو الاختناق.

ومقطع الرمل: حيث ينقطع.

والقطيع: الطائفة من الغنم.

وبعثت فلانة إلى فلانة بأقطوعة.

وهي علامة الصريمة.

والمقطعات: الثياب القصار.

وكذلك مقطعات أبيات الشعر.

والقطع: بهر يأخذ الفرس.

ولبن قاطع: حامض.

ومقاطع الاودية: مآخبرها.

وأصاب بئر (بني) فلان قطع، إذا نقص ماؤها.

والقطيعاء: ضرب من التمر.

قطع: قطعته قطعا ومقطعا فانقطع، وقطعت النهر قطوعا. والطير تقطع في طيرانها قطوعا، وهن قواطع أي ذواهب ورواجع. وقطع بفلان: انقطع رجاؤه. ورجل منقطع به أي انقطع به السفر دون طية. ويقال قطعه. ومنقطع كل شيء حيث تنتهي غايته. والقطعة: طائفة من كل شيء والجمع القطعات والقطع والأقطاع . والقطعة فعلة واحدة. وقال بعضهم: القطعة بمعنى القطعة. وقال أعرابي: غلبني فلان على قطعة أرضي. والأقطع: المقطوع اليد والجمع قطعان، والقياس أن تقول: قطع لأن جمع أفعل فعل إلا قليلا، ولكنهم يقولون: قطع الرجل لأنه فعل به. ويقال: ما كان قطيع اللسان، ولقد قطع قطاعة: إذا ذهبت السلاطة منه. وأقطع الوالي قطيعة أي: طائفة من أرض الخراج فاستقطعته. وأقطعني نهرا ونحوه، وأقطعت فلانا: أي جاوزت به نهرا ونحوه وأقطعني قضبانا: أذن لي قطعها. ويسمى القضيب الذي تبرى منه السهام القطع، ويجمع على قطعان وأقطع، قال أبو ذؤيب:

يعني بالجشأ الأجش: القوس، والأقطع: السهام، والفرس الجواد يقطع الخيل تقطيعا إذا خلفها ومضى، قال أبو الخشناء:

ويقال للأرنب السريعة مقطعة النياط، كأنها تقطع عرقا في بطنها من العدو ومن قال: النياط بعد المفازة فهي تقطعه أي تجاوزه (ويقال لها أيضا مقطعة الأسحار ومقطعة) السحور، جمع السحر وهي الرئة. والتقطيع: مغس تجده في الأمعاء. قال عرام: مغص لا غير. والمغص: أن تجد وجعا والتواء في الأمعاء، فإذا كان الوجع معه (شديدا فهو التقطيع. وجاءت الخيل مقطوطعات: أي سراعا، بعضها في إثر بعض. وفلان منقطع القرين في الكرم والسخاء إذا لم يكن له مثل، وكذلك منقطع العقال في الشر والخبث أي لا زاجر له، قال الشماخ:

والمنقطع: الشيء نفسه، وانقطع الشيء: ذهب وقته، ومنه قولهم: انقطع البرد والحر. وأقطع: ضعف عن النكاح. وانقطع بالرجل والبعير: كلا، وقطع بفلان فهو مقطوع به. وانقطع به فهو منقطع به: إذا عجز عن سفره من نفقة ذهبت أو قامت عليه راحلته، أو أتاه أمر لا يقدر أن يتحرك معه. وقيل: هو إذا كان مسافرا فأقطع به وعطبت راحلته ونفذ زاده وماله، وتقول العرب: فلان قطيع القيام أي) منقطع، إذا أراد القيام انقطع من ثقل أو سمنة، وربما كان من شدة ضعفه، قال:

أي مفتونا، كقولك: طريق قاصد سابل أي مقصور مسبول، ومنه قوله تعالى: في عيشة راضية * أي مرضية. ومنه قول النابغة:

أي منصب. ورخيم وقطيع فعيل في موضع مفعول، يستوي فيه الذكر والأنثى، تقول: رجل قتيل وامرأة قتيل. وربما خالف شاذا أو نادرا بعض العرب والإستقطاع: كلمة جامعة (لمعاني القطع) . وتقول أقطعني قطيعة وثوبا ونهرا. تقول في هذل كله استقطعته. وأقطع فلان من مال فلان طائفة ونحوها من كل شيء أي أخذ منه شيئا أو ذهب ببعضه وقطع الرجل بحبل: أي اختنق ومنه قوله [تعالى] : ثم ليقطع

أي ليختنق. وقاطع فلان وفلان سيفيهما: أي نظرا أيهما أقطع. والمقطع: كل شيء يقطع به ورجل مقطاع: لا يثبت على مؤاخاة أخ. وهذا شيء حسن التقطيع أي القد. ويقال لقاطع الرحم: إنه لقطع وقطعة. من قطع رحمه إذا هجرها. وبنو قطيعة: حي من العرب، والنسبة إليهم قطعي، وبنوا قطعة: بطن أيضا. والقطعة في طيء كالعنعنة في تميم وهي: أن يقول: يا أبا الحكا وهو يريد يا أبا الحكم، فيقطع كلامه عن إبانة بقية الكلمة. ولبن قاطع: وقطعت عليه العذاب تقطيعا: أي لونته وجزأته عليه.

والقطيع: طائفة من الغنم والنعم ونحوها. ويجمع على قطعان وقطاع وأقطاع، (وجمع الأقطاع أقاطيع) . والقطع: نصل صغير يجعل في السهم وجمعه أقطاع. والقطيع: السوط المقطوع طرفه، قال:

والقطيع: شبه النظير. تقول: (هذا قطيع هذا أي شبهه في خلقه وقده) . والأقطوعة: علامة تبعث بها الجارية إلى الجارية أنها صارمتها، قال:

وانقطاع كل شيء: ذهاب وقته. والهجر مقطعة للود: أي سبب قطعه. ومقطع الحق: موضع التقاء الحكم فيه، وهو ما يفصل الحق من الباطل، قال زهير:

ينجلي: ينكشف. ولصوص قطاع، وقطع (وهذه تخفيف تلك) والمقطع: ما يقطع به الأديم والثوب ونحوه. والمقطعات من الثياب: شبه الجباب ونحوها من الخز والبز والألوان. ومثله من الشعر الأراحيز، ومن كل شيء. قال غير الخليل: هي الثياب المختلفة الألوان على بدن واحد، وتحتها ثوب على لون اخر. ويقال للرجل الكثير الاختراق قطيع وقطعات الشجر: أطراف أبنها إذا قطعت أغصانها. (ومقطعة السحر من الأرانب) : هنات صغار من أسرع الأرانب. قال:

والقطع من الثياب: ضرب منها على صنعة الزرابي الحيرية لأن وشيها مقطوع وتجمع على قطوع، قال

والقطع: بهر يأخذ الفرس فهو مقطوع، وبه قطع، قال أبو جندب:

ورواية عرام:

وكذلك إن انقطع عرق في بطنه أو مشحمه، فهو مقطوع. والقطع: طائفة من الليل، قال:

ويجوز قطع، لغتان. وفي التنزيل: قطعا من الليل مظلما وقرىء: قطعا.

القاف والطاء والعين أصل صحيح واحد، يدل على صرم وإبانة شيء من شيء. يقال: قطعت الشيء أقطعه قطعا. والقطيعة: الهجران. يقال: تقاطع الرجلان، إذا تصارما. وبعثت فلانة إلى فلانة بأقطوعة، وهي شيء تبعثه إليها علامة للصريمة. والقطع، بكسر القاف، الطائفة من الليل، كأنه قطعة. ويقال: قطعت قطعا. وقطعت الطير قطوعا، إذا خرجت من بلاد [البرد إلى بلاد] الحر، أو من تلك إلى هذه. والقطيع: السوط. قال الأعشى:

تراقب كفي والقطيع المحرما

وأقطعت الرجل إقطاعا، كأنه طائفة قد قطعت من بلد. ويقولون لليائس من الشيء: قد قطع به، كأنه أمل أمله فانقطع. وقطعت النهر قطوعا، إذا عبرته. وأقطعت فلانا قضبانا من الكرم، إذا أذنت له في قطعها. والقضيب: القطيع من الشجرة تبرى منه السهام، والجمع أقطع. قال الهذلي:

وهذا الثوب يقطعك قميصا. ويقال: إن مقطعة النياط: الأرنب، فيقال

إنما سميت بذلك لأنها تقطع نياط ما يتبعها من الجوارح في طلبها. ويقال: النياط: بعد المفازة. ومن الباب: قطع الفرس الخيل تقطيعا: خلفها ومضى، وهو تفسير الذي ذكرناه في مقطعة النياط، إذا أريد نياط الجارح.

ويزاد في بنائه فيقال: جاءت الخيل مقطوطعات، أي سراعا. ويقولون: جارية قطيع القيام. كأنها من سمنها تنقطع عنه. وفلان منقطع القرين في سخاء أو غيره. وفي بعض التفسير في قوله تعالى: {فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع} [الحج: 15] . إنه الاختناق، والقياس فيه صحيح. ومنقطع الرمل ومقطعه: حيث ينقطع. والقطيع: القطعة من الغنم. والمقطعات: الثياب القصار. وفي الحديث: " «أن رجلا أتاه وعليه مقطعات له» "، وكذلك مقطعات أبيات الشعر. والقطع: البهر. ومقاطع الأودية: مآخيرها. وأصاب بئر فلان قطع، إذا نقص ماؤها. والقطع بكسر القاف: الطنفسة تلقى على الرحل; وكأنها سميت بذلك لأن ناسجها يقطعها من غيرها عند الفراغ، كما يسمى الثوب جديدا كأن ناسجه جده الآن. والجمع قطوع. قال:

والقطع: النصل من السهام العريض، كأنه لما بري قطع. ومما شذ عن هذا الباب القطيعاء: [ضرب من التمر. قال] :

والقطع : سهم قصير النصل عريض ، والجمع قطاع . قال أبو خراش الهذلي :

قال أبو بكر : يقال نذل ونذيل ، مثل كلام بلغ وبليغ ووجز ووجيز . واقتطع فلان من مال فلان قطعة ، إذا أخذ منه شيئا .

والقطع : الطنفسة التي يوطأ بها تحت الرحل . واقتعط الرجل عمامته ، إذا لواها على رأسه ولم يرددها تحت حنكه وسدلها على ظهره ، فإذا لاثها على رأسه ولم يسدلها على ظهره ولم يرددها تحت حنكه فهي القفداء .

القطع : إبانة بعض أجزاء الجرم من بعض فصلا . قطعة يقطعه قطعا , وقطيعة , وقطوعا , قال :

وقطعه واقتطعه , فانقطع وتقطع . وقول أبي ذؤيب :

أراد بعد انقطاع النبوح . ٭ وشيء قطيع : مقطوع . ٭ والقطعة , والقطعة , والقطاعة : ما قطعته منه . وخص اللحياني بالقطاعة : قطاعة الأديم والحوارى , قال : وهو ما قطع من الحواري من النخالة . ٭ وتقاطع الشيء : بان بعضه من بعض . ٭ وأقطعه إياه : أذن له في قطعه . ٭ والقطيع : الغصن تقطعه من الشجرة , والجمع : أقطعه , وقطع , وقطعات , وأقاطيع , كحديث وأحاديث . ٭ والقطع من الشجر : كالقطيع , والجمع : أقطاع . قال أبو ذؤيب :

% والقطع أيضا : السهم يعمل من القطيع أو القطع , اللذين هما المقطوع من الشجر . ٭ وقيل : هو السهم العريض . وقيل : النصل القصير , والجمع أقطع , وقطوع , وقطاع , ومقاطيع , جاء على غير واحدة نادرا كأنه إنما جمع مقاطعا ولم يسمع . كما قالوا : ملامح ومشابه , ولم يقولوا : ملمحة ولا مشبهة , قال بعض الأغفال يصف درعا :

وقال ساعدة بن جؤية :

والمقطع والمقطاع : ما قطعته به . ٭ وسيف قاطع , وقطاع , ومقطع . ٭ وحبل أقطاع : مقطوع , كأنهم جعلوا كل جزء منه قطعا , وإن لم يتكلم به . وكذلك ثوب أقطاع , وقطع , عن اللحياني . ٭ وقطع النخالة من الحوارى : فصلها منه . عن اللحياني , وهو من ذلك . ٭ وقاطع الرجلان بسيفيهما : نظرا أيهما أقطع . ٭ ورجل لطاع قطاع : يقطع نصف اللقمة , ويرد الثاني , وسيأتي ذكر اللطاع . ٭ وكلام قاطع , على المثل , كقولهم : نافذ . ٭ والأقطع : المقطوع اليد , والجمع : قطع , وقطعان . ويد قطعاء : مقطوعة . وقد قطع قطعا , وقطع . ٭ والقطعة والقطعة : موضع القطع من اليد . وقيل : بقية اليد المقطوعة . ٭ وقطع الله عمره : على المثل . وفي التنزيل : ﴿فقطع دابر القوم الذين ظلموا﴾ [ الأنعام : 45 ] قا لثعلب : معناه : استؤصلوا من آخرهم . ٭ والمقطوع من المديد , والكامل , والرجز : الذي حذف منه حرفان , نحو فاعلاتن ذهبت منها تن فصار محذوفا , فبقى فاعلن , ثم ذهب من فاعلن النون , ثم سكنت اللام , فنقل في التقطيع إلى فعلن , كقوله في المديد :

أخرجت من كيس دهقان فقوله قان فعلن وكقوله في الكامل وإذا دعونك عمهن فإنه نسب يزيدك عندهن خبالا % % فقوله ن خبالا : فعلاتن , وهو مقطوع . وكقوله في الرجز :

فقوله : مجهود : مفعولن . ٭ ومقطع كل شيء : ومنقطعه : آخره , كماقطع الرمال والأودية . وشراب لذيذ المنقطع : أي الآخر والخاتمة . ٭ وقطع الماء قطعا : شقه وجازه . ٭ وقطع به النهر , وأقطعه إياه , وأقطعه به : جاوزه , وهو من الفصل بين الأجزاء . ٭ ومقطعات الشيء : طوائفه التي يتحلل إليها , ويتركب عنها . كمقطعات الكلام . ٭ ومقطعات الشعر , ومقاطيعه : ما تحلل إليه , وتركب عنه , من اجزائه التي يسميها عروضيو . العرب الأسباب والأوتاد والقطاع والقطاع صرام النخل . ٭ وقطع النخل يقطعه قطعا وقطاعا , وقطاعا عن اللحياني : صرمه , قال سيبويه : قطعته : أوصلت إليه القطع , واستعملته فيه . ٭ وأقطع النخل : حان صرامه . وأقطعته : أذنت له في قطاعه . ٭ وانقطع الشيء : ذهب وقته , ومنه قولهم : انقطع البرد والحر . وانقطع كلامه : وقف فلم يمض . ٭ وقطع لسانه : أسكته بإحسانه إليه . ٭ وانقطع لسانه : ذهبت سلاطته . ٭ وقطعه قطعا , وأقطعه : بكته . وهو قطيع القول , وأقطعه . وقد قطع , وقطع قطاعة . ٭ وأقطع الشاعر : انقطع شعره . وأقطعت الدجاجة : انقطع بيضها , قال الفارسي : وهذا كما عادلوا بينهما بأصفي . ٭ وقطع به , وانقطع , وأقطع , وأقطع : ضعف عن النكاح . ٭ وانقطع بالرجل والبعير : كلا . ٭ والقطع , والقطيعة : ضد الوصل , والفعل كالفعل , والمصدر كالمصدر , وهو على المثل . ٭ وتقاطع القوم : تصارموا . وتقاطعت أرحامهم : تحاصت . ٭ وقطع رحمه قطعا , وقطعها : عقها . وقوله تعالى : ﴿أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم﴾ [ محمد : 22 ] أي تعودوا إلى أمر الجاهلية , فتفسدوا في الأرض وتئدوا البنات . وقيل : تقطعوا أرحامكم : تقتل قريش بني هاشم , وبنو هاشم قريشا ٭ ورجل قطع , ومقطع , وقطاع : يقطع رحمه . ٭ والاقطوعة : ما تبعثه المرأة إلى صاحبتها , علامة للمصارمة . ٭ والقطع : البهر , لقطعه الأنفاس . ٭ ورجل قطيع : مبهور بين القطاعة . وكذلك الأنثى بغير هاء . ٭ وامرأة قطيع وقطوع : فاترة القيام والقطع . ٭ والقطع في الفرس وغيره : البهر , وانقطاع بعض عروقه . واقتطع طائفة من الشيء : أخذه . ٭ والقطيعة : ما اقتطعه منه . ٭ وأقطعنى إياها : أذن لي في اقتطاعها . ٭ واستقطعه إياها : سأله أن يقطعه إياها . ٭ وأقطعه نهرا : أباحه له . ٭ وقطع الرجل بحبل يقطع قطعا : اختنق به . وفي التنزيل : ﴿ثم ليقطع فلينظر﴾ [ الحج : 15 ] ٭ وثوب يقطعك , ويقطعك , ويقطع لك : يصلح عليك قميصا ونحوه . ٭ والقطع : وجع في البطن . ٭ والتقطيع : مغس في الأمعاء . ٭ والقطيع : الطائفة من الغنم والنعم ونحوه , والغالب عليه أنه من عشر إلى أربعين . وقيل : ما بين خمس عشرة إلى خمس وعشرين . والجمع : أقطاع , وأقطعة , وقطعان , وقطاع , وأقاطيع , قال سيبويه . وهو على غير بناء واحدة . ونظيره عندك حديث وأحاديث . والقطعة كالقطيع . والقطيع : السوط يقطع من جلد سير , ويعمل منه . وقيل : هو مشتق من القطيع الذي هو المقطوع من الشجر . وقيل : هو المنقطع الطرف . وعم أبو عبيد بالقطيع . وحكى الفارسي : قطعته بالقطيع : أي ضربته به . كما قالوا : سطته بالسوط . ٭ والقطع والقطاع : اللصوص يقطعون الأرض . ٭ ورجل مقطع : مجرب . ٭ وإنه لحسن التقطيع : أي القد . ٭ ومقطع الحق : ما يقطع به الباطل , وهو أيضا موضع التقاء الحكم . قال زهير :

يمين , أو نفار , أو جلاء ) . ٭ والقطع , والقطعة , والقطيع , والقطع : طائفة من الليل , تكون من اول الليل إلى ثلثه . وقيل للفزاري : ما القطع من الليل ؟ فقال جرمة تهورها : أي قطعة تحزرها : ولا تدري كم هي ٭ والمقطعات من الثياب : القصار , ومن الشعر : الأبيات القصار . ٭ وكل قصير مقطع , ومتقطع , ومنه حديث ابن عباس في صلاة الضحى : إذا تقطعت الظلال , يعني قصرت , لأنها تكون ممدودة في أول النهار , فكلما ارتفعت الشمس قصرت الظلال . ويروى أن جرير بن الخطفى كان بينه وبين رؤبة اختلاف في شيء , فقال : أما والله لئن سهرت له ليلة , لأدعنه وقلما تغني عنه مقطعاته . يعني أبيات الرجز . ٭ والمقطع : مثال يقطع عليه الاديم وغيره والقاطع كالمقطع اسم كالكاهل والغارب . ٭ والقطع : ضرب من الثياب الموشاة , والجمع قطوع . والقطع : النمرقة أيضا . والقطع : الطنفسة تكون تحت الرحل , على كتفي البعير , والجمع كالجمع . قال :

وقاطعه على كذا وكذا : من الأجر والعمل ونحوه . ٭ ويقال للأرنب السريعة مقطعة النياط , كأنها تقطع عرقا في بطن طالبها , من شدة العدو وهذا كقولهم فيها : محشئة الكلاب , ومن قال النياط : بعد المفازة , فهي تقطعه أيضا : أي تجاوزه : قال يصف الأرنب :

ويقال لها أيضا : مقطعة القلوب , أنشد ابن الأعرابي :

وقطع الجواد الخيل : خلفها ومضى , قال أبو الخشناء :

وفلان منقطع القرين : في الكرم والسخاء , وكذلك في الشر والخبث , قال الشماخ :

والمقطع من الذهب : اليسير , كالحلقة والشذرة . ومنه الحديث : أنه نهى عن لبس الذهب إلا مقطعا . ٭ وقطع عليه العذاب : لونه وجزأه . ٭ والمقطعات : الديار . ٭ والقطيع : شبيه بالنظير . ٭ وأرض قطعة : لا تدري أخضرتها أكثر , أم بياضها الذي لا نبات به ؟ وقيل : هي التي بها نقاط من الكلأ . ٭ وقطع الماء قطوعا , وأقعطع , عن ابن الأعرابي : قل وذهب , فانقطع . والاسم : القطعة . وفي الحديث : كانت اليهود قوما لهم ثمار لا تصيبها قطعة : أي لا ينقطع الماء عنها . ٭ وقطعت الطير قطاعا , وقطاعا , وقطوعا , واقطوطعت : انحدرت من بلاد البرد إلى بلاد الحر . ٭ والقطيعاء : الشهريز . وقال كراع : هو صنف من التمر , فلم يحله , قال :

وبنو قطيعة : قبيلة . والنسبة إليهم : قطعي . وبنو قطعة : بطن أيضا