القصر ، والقصر في كل شيء : خلاف الطول انشد ابن الأعرابي : عادت محورته إلى قصر قال : معناه : إلى قصر ، و هما لغتان .
قصر قصرا ، وقصارة ، الأخيرة عن اللحياني فهو قصير ، والجمع : قصراء ، وقصار . والأنثى : قصيرة ، والجمع : قصار وقالوا : لا وفائت نفسي القصير ، يعنون النفس : لقصر وقته ، الفائت هنا : هو الله عز وجل . وقوله :
لو كنت حبلا لسقيتها بيهأو قاصرا وصلته بثوبيه
أراه على النسب ، لا على الفعل . وجاء قوله : هابيه ، وهو منفصل ، مع قوله : ثوبيه ، لأن ألفها حينئذ غير تأسيس ، وإن كان الروى حرفا مضمرا مفردا إلا انه لما اتصل بالياء قوى ، فأمكن فصله .
وتقاصر : اظهر القصر .
وقصر الشيء . جعله قصيرا .
والقصير من الشعر : خلاف الطويل .
وقصر الشعر : كف منه وغض حتى قصر ، وفي التنزيل : ) محلقين رؤوسكم ومقصرين ( والاسم منه : القصار ، عن ثعلب ، قال : وقال الفراء : قال لي اعرابي بمنى : القصار احب إليك أم الحلق يريد التقصير احب إليك أم حلق الرأس .
وانه لقصير العلم على المثل .
والقصر : خلاف المد ، والفعل كالفعل ، والمصدر كالمصدر .
والمقصور من عروض المديد والرمل : ما أسقط آخره وأسكن ، نحو : فاعلاتن حذفت نونه وأسكنت تاؤه ، فبقي فاعلات فنقل إلى فاعلان نحو قوله :
لا يغرن امرأ عيشهكل عيش صائر للزوال
وقوله في الرمل : )
ابلغ النعمان عني مألكاأنني قد طال حبسي وانتظار
هكذا انشده الخليل ، بتسكين الراء ، ولو اطلقه لجاز ما لم يمنع منه مخافة إقواء . وقول ابن مقبل :
نازعت البابها لبي بمقتصرمن الأحاديث حى زدنني لينا
إنما أراد : بقصير من الأحاديث فزدنني بذلك لينا .
وقصرك أن تفعل كذا ، وقصارك ، وقصارك ، وقصيراك ، وقصاراك : أي جهدك وغايتك . قال :
لها تفرات تحتها وقصارهاإلى مشرة لم تعتلق بالمحاجن
وقصر عن الأمر يقصر قصورا ، وأقصر ، وقصر ، وتقاصر ، كله تنهى ، قال :
إذا غم خرشاء الثمالة انفهتقاصر منها للصريح فأقنعا
وقيل : التقاصر ، هاهنا : من القصر : أي قصر عنقه عنها .
وقيل : قصر عنه : تركه ، وهو لا يقدر عليه .
وأقصر : تركه وهو يقدر عليه . وقوله انشده ثعلب :
يقول وقد نكبتها عن بلادهاأتفعل هذا يا حيي على عمد
فقلت له قد كنت فيها مقصراوقد ذهبت في غير اجر ولا حمد
قال : هذا لص ، يقول صاحب الإبل لهذا اللص : تأخذ إبلي وقد عرفتها . وقوله : فقلت له قد كنت فيها مقصرا يقول : كنت لا تهب ولا تسقي منها .
قال اللحياني : ويقال للرجل إذا أرسلته في حاجة فقصر دون الذي امرته به إلا انك احببت القصر .
والقصر : والقصرة : أي أن تقصر .
وتقاصرت نفسه : تضاءلت .
وتقاصر الظل : دنا وقلص .
ورضى بمقصر مما كان يحاول : أي بدون منه .
ورضيت من فلان بمقصر ، ومقصر : أي أمر دون .
وقصر سهمه عن الهدف قصورا : خبا فلم ينته إليه .
وقصر عني الوجع والغضب ، يقصر قصورا ، وقصر : سكن .
وقصرت أنا عنه ، وقصرت له من قيده اقصر قصرا : قاربت . )
وقصره على الأمر قصرا : رده إليه .
وقصر الشيء يقصره قصرا : حبسه . قال أبو داود يصف فرسا :
فقصرن الشتاء بعد عليهوهو للذود أن يقسمن جار
أي : حبسن عليه يشرب البانها في شدة الشتاء .
قال ابن جني : وهذا جواب كم . كأنه قال : كم قصرن عليه وكم ظرف ، ومنصوبة الموضع فكان قياسه أن يقول : ستة اشهر ، لأن كم سؤال عن قدر من العدد محصور ، فنكرة هذا كافية من معرفته ، ألا ترى أن قوله : عشرون ، والعشرون ، وعشروك ، فائدته في العدد واحدة ، لكن المعدود معرفة في جواب كم مرة ، ونكرة أخرى ، فاستعمل الشتاء وهو معرفة في جواب كم ، وهذا تطوع بما لا يلزم ، وليس عيبا بل زائد على المراد . وإنما العيب أن يقصر في الجواب عن مقتضى السؤال ، فأما إذا زاد عليه فالفضل له . وجاز أن يكون الشتاء جوابا لكم من حيث كان عددا في المعنى . ألا تراه ستة اشهر .
قال : ووافقنا أبو علي رحمه الله ونحن بحلب على هذا الموضع من الكتاب وفسره ونحن بحلب ، فقال : إلا في هذا البلد فإنه ثمانية اشهر .
ومعنى قوله : وهو للذود أن يقسمن جار أي انه يجيرها من أن يغار عليها فتقسم ، وموضع : أن نصب كأنه قال : لئلا يقسمن ، ومن أن يقسمن ، فحذف واوصل .
ومراة قصورة ، وقصيرة : مصونة محبوسة . قال كثير :
وأنت التي حببت كل قصيرةإلي وما تدري بذاك القصائر
عنيت قصيرات الحجال ولم اردقصار الخطى شر النساء البحاتر
فأما قوله :
واهوى من النسوان كل قصيرةلها نسب في الصالحين قصير
فمعناه : أنه يهوى من النساء كل مقصورة ، يغنى بنسبها إلى ابيها إلى جدها لشهرته .
وسيل قصير : لا يسيل واديا مسمى ، إنما يسيل فروع الأودية وأفناء الشعاب وعزاز الأرض .
والقصر من البناء : معروف . )
وقال اللحياني : هو المنزل . وقيل : هو كل بيت من حجر ، قرشية ، سمي بذلك لأنه تقصر فيه الحرم : أي تحبس . وجمعه : قصور . وفي التنزيل : ) و يجعل لك قصورا ( .
والمقصورة : الدار الواسعة المحصنة . وقيل : هي اصغر من الدار ، وهو من ذلك أيضا .
والقصورة ، والمقصورة : الحجلة ، عن اللحياني .
واقتصر على الأمر : لم يجاوزه .
وماء قاصر : يرعى المال حوله لا يجاوزه . وقيل : هو البعيد عن الكلأ . وقوله انشده ثعلب في صفة نخل : فهن يروين بظمء قاصر قال : عنى أنها تشرب بعروقها .
وقال ابن الأعرابي : الماء البعيد من الكلأ : قاصر ، ثم باسط ، ثم مطلب .
وكلأ قاصر : بينه وبين الماء نبحة كلب أو نظرك باسطا .
وكلأ باسط : قريب . وقوله انشده ثعلب :
كذاك ابنة الأغيار خافي بسالة الرجال وأضرار الرجال أقاصره
لم يفسره ، وعندي : أنه عنى : حبائس قصائر .
والقصارة ، والقصرى ، والقصرة ، والقصرى ، والقصرى ، والقصر ، الأخيرة عن اللحياني : ما يبقى في المنخل بعد الانتخال .
وقيل : هو ما يخرج من القت بعد الدوسة الأولى ، وقيل : القشرتان اللتان على الحبة ، سفلاهما الحشرة ، وعلياهما القصرة .
والقصرة : أصل العنق . قال اللحياني : إنما يقال لأصل العنق قصرة ، إذا غلظت ، والجمع : قصر .
وفسر بعضهم قوله عز وجل : ) إنها ترمى بشرر كالقصر ( .
وأقصار : جمع الجمع .
وقال كراع : القصرة : أصل العنق ، والجمع اقصار ، وهذا نادر إلا أن يكون على حذف الزائد .
وقيل : القصر : اعناق الرجال والإبل . قال :
لا تدلك الشمس إلا حذو منكبهفي حومة تحتها الهامات والقصر
والقصارة : سمة على القصر . )
وقد قصرها .
والقصر : أصول النخل والشجر وسائر الخشب . وقيل : هي بقايا الشجر ، وقريء : ) إنها ترمي بشرر كالقصر ( وكالقصر .
فالقصر : أصول النخل والشجر ، والقصر : من البناء . وقيل : القصر ، هنا : الحطب الجزل ، حكاه اللحياني عن الحسن .
والقصر : يبش في العنق .
قصر قصرا ، فهو قصر ، وأقصر . والأنثى : قصراء .
والتقصارة : القلادة ، للزومها قصرة العنق .
والقصرة : زبرة الحداد ، عن قطرب .
وقصر الصلاة ، ومنها ، يقصر قصرا ، وقصر : نقص .
وقصر الطعام يقصر قصورا : نما وغلا .
وقيل : نقص ورخص ضد .
والقصر ، والمقصر ، والمقصرة : العشي . قال سيبويه : ولا يحقر : القصير ، استغنوا عن تحقيره بتحقير المساء .
والمقاصر ، والمقاصير ، الأخيرة نادرة : العشايا .
والقصريان ، والقصريان : ضلعان تليان الطفطفة . وقيل : هما اللتان تليان الترقوتين .
والقصيرى : اسفل الأضلاع . وقيل : هو آخر ضلع في الجنب . فأما قوله انشده اللحياني :
لا تعدليني بظرب جعدكز القصيري مقرف المعد
فعندي : أن القصيري إحدى هذه الأشياء التي ذكرنا في القصيري . وأما اللحياني فحكى أن القصيري هنا : أصل العنق ، وهذا غير معروف في اللغة إلا أن يريد القصيرة ، وهو تصغير القصرة من العنق ، فأبدل الهاء لاشتراكهما في أنهما علما تأنيث .
والقصرى ، والقصيرى : ضرب من الافاعي ، يقال : قصرى قبال ، وقصيري قبال .
والقصرة : القطعة من الخشب .
وقصر الثوب قصارة ، عن سيبويه ، وقصره ، كلاهما : حوره .
والقصار ، والمقصر : المحور للثياب ، لأنه يدقها بالقصرة إلى هي القطعة من الخشبة . )
وحرفته : القصارة .
والمقصرة : خشبة القصار .
والتقصير : إخساس العطية .
وهو ابن عمي قصرة ، ومقصورة : أي داني النسب . وانشد ابن الأعرابي : رهط التلب هؤلا مقصورة قال : مقصورة : أي خلصوا فلم يخالطهم غيرهم من قومهم . وقال اللحياني : تقال هذه الاحرف في ابن العمة وابن الخالة وابن الخال .
وتقوصر الرجل : دخل بعضه في بعض .
والقوصرة ، والقوصرة : وعاء من قصب يرفع فيه التمر . قال :
افلح من كانت له قوصرةيأكل منها كل يوم مره
قال ابن دريد : لا احسبه عربيا .
وقيصر : اسم ملك يلي الروم .
والأقيصر : صنم كان يعبد في الجاهلية . انشد ابن الأعرابي :
وأنصاب الأقيصر حين أضحتتسيل على مناكبها الدماء
وابن أقيصر : رجل بصير بالخيل .
وقاصرون ، وقاصرين : موضع ، وفي النصب والخفض : قاصرين