نصرNûn-Sâd-Râ

نصر: النصر: العون.

وانتصر الرجل: انتقم.

والنصر: الإتيان، يقال: نصرت أرض بني فلان: أتيتها.

قال:

بلاد تميم وانصري أرض عامر

والنصر: المطر، يقال: نصرت الأرض: مطرت.

والنصر: العطاء.

قال:

لقائل يا نصر نصرا نصرا

نصر: النصر: عون المظلوم.

[وفي الحديث: انصر أخاك ظالما أو مظلوما

، وتفسيره: أن يمنعه من الظلم إن وجده ظالما، وان كان مظلوما أعانه على ظالمه] . والأنصار: جماعة الناصر، وأنصار النبي- صلى الله عليه وسلم-: أعوانه. وانتصر الرجل: انتقم من ظالمه. والنصير والناصر واحد، وقال الله جل وعز-: نعم المولى ونعم النصير . * والنصرة: حسن المعونة، [وقال الله- جل وعز-: من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة .. الآية. المعنى: من ظن من الكفار أن الله لا يظهر محمدا على من خالفه فليختنق غيظا حتى يموت كمدا فان الله يظهره ولا ينفعه موته خنقا، والهاء في قوله: أن لن ينصره للنبي محمد- صلى الله عليه وسلم] .

وتنصر: دخل في النصرانية. ونصرونة : قرية بالشام، ويقال: نصرى. ونصر الغيث البلاد: أرواها .

النون والصاد والراء أصل صحيح يدل على إتيان خير وإيتائه. ونصر الله المسلمين: آتاهم الظفر على عدوهم، ينصرهم نصرا. وانتصر: انتقم، وهو منه. وأما الإتيان فالعرب تقول: نصرت بلد كذا، إذا أتيته. قال الشاعر:

ولذلك يسمى المطر نصرا. ونصرت الأرض، فهي منصورة. والنصر: العطاء. قال:

النصر إعانة المظلوم نصره ينصره نصرا ورجل ناصر من قوم نصار ونصر وأنصار قال

وقول خداش بن زهير

يجوز أن يكون نصور جمع ناصر كشاهد وشهود وأن يكون مصدرا كالخروج والدخول وقول أمية الهذلي

أراد جمع ناصر كقوله تعالى ﴿نحن جميع منتصر﴾ القمر 44 والنصير الناصر والجمع أنصار والأنصار أنصار النبي صلى الله عليه وسلم غلبت عليهم الصفة فجرى مجرى الأسماء كأنه اسم الحي ولذلك أضيف إليه بلفظ الجمع فقيل أنصاري وقال رجل نصر وقوم نصر فوصفوا بالمصدر كرجل عدل وقوم عدل عن ابن الأعرابي ٭ والنصرة حسن المعونة ٭ والانتصار الانتقام وفي التنزيل ﴿ولمن انتصر بعد ظلمه﴾ الشورى 41 وقوله عز وجل ﴿والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون﴾ الشورى 39 إن قال قائل أهم محمودون على انتصارهم أم لا قيل من لم يسرف ولم يجاوز ما أمر الله به فهو محمود ٭ والاستنصار استمداد النصر وليس من باب تجلم وتنزر والتناصر التعاون على النصر ٭ وتناصرت الأخبار صدق بعضها بعضا ٭ والنواصر مجاري الماء إلى الأودية واحدها ناصر والناصر أعظم من التلعة يكون ميلا ونحوه ثم تمج النواصر في التلاع وقال أبو حنيفة الناصر والناصرة ما جاء من مكان بعيد إلى الوادي فنصر السيول ونصر البلاد ينصرها أتاها عن ابن الأعرابي وأنشد

ونصر الغيث الأرض نصرا سقاها قال

ونصره ينصره نصرا أعطاه وهو مثل بذلك ٭ والنصائر العطايا ٭ والمستنصر السائل ووقف أعرابي على قوم فقال انصروني نصركم الله أي أعطوني أعطاكم الله ونصري ونصرى وناصرة ونصورية قرية بالشام والنصارى منسوبون إليها هذا قول أهل اللغة وهو ضعيف إلا أن نادر النسب يسعه وأما سيبويه فقال أما النصارى فذهب الخليل إلى أنه جمع نصري ونصران كما قالوا ندمان وندامى ولكنهم حذفوا إحدى الياءين كما حذفوا من أثقية وأبدلوا مكانها ألفا كما قالوا صحارى قال وأما الذي نوجهه نحن عليه فإنه جاء على نصران لأنه قد تكلم به فكأنك جمعت نصرانا كما جمعت مسمعا والأشعث وقلت نصارى كما قلت ندامى فهذا أقيس والأول مذهب وإنما كان أقيس لأنا لم نسمعهم قالوا نصري ٭ والتنصر الدخول في دين النصارى ونصره جعله كذلك وفي الحديث
كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه اللذان يهودانه أو ينصرانه اللذان رفع بالابتداء لأنه أضمر في يكون كذلك رواه سيبويه وأنشد

أي كان هو ٭ والأنصر الأقلف وهو من ذلك لأن النصارى قلف ومنه الحديث
لا يؤمنكم أنصر حكاه الهروي في الغريبين ٭ ونصر صنم وقد نفى سيبويه هذا البناء في الأسماء ٭ وبخت نصر معروف وهو الذي خرب بيت المقدس قال الأصمعي إنما هو بوخت نصر فأعرب وبوخت ابن ونصر اسم صنم كان وجد عند الصنم ولم يعرف له أب فقيل هو ابن الصنم ٭ ونصر ونصير وناصر ومنصور أسماء وبنو ناصر وبنو نصر بطنان