نقعNûn-Kâf-Ayn

نقع: نقع الماء في منقعه.

واستنقع الشيء في الماء، والنقوع: ما نقع في الماء لدواء.

والمنقع: ذلك الإناء.

والمنقعة مثل القدر يكون للصبي يطرح فيه اللبن ويطعمه.

والنقيع: شراب يتخذ من زبيب.

والنقيع: الحوض ينقع فيه التمر.

والنقيعة: الجزور ينقع عن عدة إبل كالفرعة تذبح عن غنم.

والنقيعة: ما نحر من النهب قبل القسم في قوله:

ويقال: بل النقيعة: الطعام يتخذ للقادم من السفر.

والنقع: الصراخ، ويقال: هو النقيع.

والنقع: الغبار.

والنقيع: الماء الناقع.

ويقال: الناس نقائع الموت، أي: يجزرهم كما يجزر الجزار نقيعته.

والنقع: صوت النعامة.

والنقاع: الرجل يتكثر بما ليس عنده.

ولم أنقع بكلامك، أي: لم أقبله.

وماء ناقع كالناجع من ذلك.

وكذلك النقوع.

والنقع: الجرة.

والنقيع: البئر الكثيرة الماء.

ونقع البئر: الذي جاء في الحديث: ماؤها.

والأنقوعة: وقبة الثريد، ويقال: هو شراب بأنقع، أي: معاود للأمر مرة بعد مرة، كذا يقولون.

وأصله الطائر الحذر لا يرد المشارع، لكنه يأتي المناقع يشرب منها، وكذلك الرجل الكيس الحذر لا يتقحم الأمور.

وانتقع لونه: تغير.

والنقيعة: المحض من اللبن يبرد.

ورجل نقيع، إذا كانت أمه من غير نوعه.

ومنقع البرم: تور صغير من حجارة، ويقولون: أنقع الجارية، أي: افتضها.

نقع: نقع الماء في منقعة السيل ينقع نقعا ونقوعا: اجتمع فيها وطال مكثه. وتجمع المنقعة على المناقع. وهو المستنقع: أي المجتمع. واستنقعت في الماء: أي لبثت فيه متبردا. وأنقعت الدواء في الماء إنقاعا. والنقوع: شيء ينقع فيه زبيب وأشياء ثم يصفى ماؤه ويشرب. واسم ذلك نقوع. ونقع السم في ناب الحية: في أنيابها السم ناقع اجتمع فيه كقوله .

وانتقع لون الرجل وامتقع أصوب: تغير. والرجل إذا شرب من الماء فتغير لونه، يقال: نقع ينقع نقوعا. قال:

والماء ينقع العطش نقعا ونقوعا، قال حفص الأموي:

والنقيع: شراب يتخذ من الزبيب ينقع في الماء من غير طبخ. والنقيعة هي العبيطة من الإبل. وهي جزور توفر أعضاؤها فتنقع في أشياء علاجا لها، قال:

وقال المهلهل:

القدام: القادمون من سفر، جمع قادم. وقيل القدام بفتح القاف وعن غير الخليل: والقدام: الجزار. يقال: نقعوا النقيعة، ولا يقال: أنقعوا لأنه لا يريد إنقاعها في الماء. والنقع: الغبار. قال الشويعر واسمه عبد العزى:

قال ليث: قلت للخليل: ما السراحي، قال: أراد الذئاب، ولكنه حذف من السرحان الألف والنون فجمعه على سراحي، والعرب تقول ذلك كثيرا كما قال:

درس المنا بمتالع فأبان

أراد المنازل فحذف الزاء واللام. ونقع الصوت: إذا ارتفع. ونقع بصوته، وأنقع صوته: إذا تابعه

ومنه قول عمر (في نسوة اجتمعن يبكين على خالد بن الوليد: وما على نساء بني المغيرة أن يهرقن من دموعهن على أبي سليمان) ما لم يكن نقع أو لقلقة.

يعني بالنقع أصوات الخدود إذا ضربت، قال لبيد:

ونقع الموت يعني كثر. وما نقعت بخبره نقوعا: أي ما عجت به ولا صدقت ما عجت به أي ما أخذته ولا قبلته. والنقع: ما اجتمع من الماء في القليب. والنقيع: البئر الكثيرة الماء، تذكره العرب، وجمعه أنقعة. والمنقع والمنقعة: إناء ينقع فيه الشيء. والأنقوعة: وقبة الثريد التي فيها الودك. وكل شيء سال إليه الماء من مثعب ونحوه فهو أنقوعة.

النون والقاف والعين أصلان صحيحان: أحدهما يدل على استقرار شيء كالمائع في قراره، والآخر على صوت من الأصوات.

فالأول نقع الماء في منقعه: استقر. واستنقع الشيء في الماء.

والنقوع: ما نقع

في الماء، كدواء أو نبيذ. والمنقع ذلك الإناء. والمنقع كالقديرة للصبي يطرح فيه اللبن ويطعمه. ويقال له منقع البرم، ويكون من حجارة. والنقيع: شراب يتخذ من زبيب، كأن الزبيب ينقع له. والنقيع: الحوض ينقع فيه التمر. والنقيع والنقع: الماء الناقع. وماء ناقع كالناجع، كأنه استقر قراره فكسر الغلة. وكذلك النقوع. والنقيع: البئر الكثيرة الماء. ونقع البئر الذي جاء في الحديث: ماؤها، كأنها قرار له. والأنقوعة: وقبة الثريد. وقولهم: " هو شراب بأنقع "، أي معاود للأمر مرة بعد مرة. كذا يقولون، ووجهه عندنا أن الطائر الحذر لا يرد المشارع حذرا على نفسه، لكنه يأتي المناقع يشرب ليسلم ; وكذلك الرجل الكيس الحذر، لا يتقحم إلا مواضع السلامة في أموره. والنقيعة: المحض من اللبن. فأما النقيعة، فقال قوم: ما يحرز من النهب قبل القسم. قال الشاعر:

ويقال: بل النقيعة: الطعام يتخذ للقادم من السفر، كأنه إذا أعد له فقد نقع أي أقر. وهذان الوجهان أحسن ما قيل في ذلك، لأنهما أقيس. ويقولون: النقيعة: الجزور تنقع عن عدة إبل، كالفرعة تذبح عن غنم.

وأما الأصل الآخر فالنقيع: الصراخ، وهو النقع أيضا. ونقع الصوت: ارتفع. قال:

ويقال: النقع: صوت النعامة. والنقاع: الرجل يتكثر بما ليس عنده، كأنه يصيح به.

وأما قولهم: انتقع لونه، فهو من الإبدال، والأصل امتقع، وقد ذكر [نا] ه.

نقع الماء في المسيل ونحوه ينقع نقوعا واستنقع اجتمع ٭ والنقع الماء الناقع ٭ ونقع البئر الماء المجتمع فيها قبل أن يستقى وفي حديث عائشه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
لا يمنع نقع البئر ولا رهو الماء ٭ والنقيع البئر الكثيرة الماء مذكر والجمع أنقعة وكل مجتمع ماء نقع والجمع نقعان ٭ والنقع القاع منه وقيل هي الأرض الحرة الطيبة الطين ليس فيها ارتفاع ولا انهباط وقيل هو ما ارتفع من الأرض والجمع نقاع ٭ ونقع السم في أنياب الحية اجتمع وأنقعته الحية قال

وقيل أنقع السم عتقه ٭ واستنقع في الماء ثبت فيه يبترد ٭ والنقيعة المحض من اللبن يبرد ونقع الشيء في الماء وغيره ينقعه نقعا فهو نقيع وأنقعه نبذه ٭ والنقيع والنقوع شيء ينقع فيه الزبيب وغيره ثم يصفى ماؤه ويشرب ٭ والنقاعة ما أنقعت من ذلك ٭ ونقع من الماء وبه ينقع نقوعا روي قال جرير

وأنقعني الري ونقعت به ونقع الماء العطش ينقعه نقعا ونقوعا أذهبه قال حفص الأموي

وإنه لشراب بأنقع مثل يضرب للإنسان إذا كان معتادا لفعل الخير والشر وكأن أنقعا جمع نقع ٭ والمنقع والمنقعة إناء ينقع في الشيء ومنقع البرم قديرة صغيرة من حجارة تكون للصبي يطرحون فيه التمر واللبن يطعمه ويسقاه قال طرفة

البرم هنا جمع برمة ٭ ونقاعة كل شيء الماء الذي ينقع فيه ٭ والنقع دواء ينقع ويشرب ٭ والنقيعة العبيطة من الإبل توفر أعضاؤها فتنقع في أشياء ونقع نقيعة عملها ٭ والنقيعة ما نحر من النهب قبل أن يقتسم قال

والنقيعة طعام يصنع للقادم من السفر قال مهلهل

ويروى

القدام جمع قادم وقيل القدام الملك وروي القدام بفتح القاف وهو الملك والقدار الجزار ٭ والنقيعة طعام الرجل ليلة إملاكه ٭ وقد نقع ينقع نقوعا وأنقع ٭ والنقع الغبار الساطع ٭ وفي التنزيل ﴿فأثرن به نقعا﴾ العاديات 4 ونقع الموت كثر ونقع الصارخ بصوته ينقع نقوعا وأنقعه كلاهما تابعه ومنه قول عمر وما على نساء بني المغيرة أن يهرقن من دموعهن على أبي سليمان يعني خالد بن الوليد ما لم يكن نقع ولا لقلقة يعني بالنقع أصوات الخدود إذا ضربت وقيل هو وضعهن على رءوسهن النقع وهو الغبار ٭ وقيل النقع هنا شق الجيوب ٭ وما نقع بخبره أي ما عاج به ولا صدقه ٭ والنقاع المتكثر بما ليس عنده من مدح نفسه بالشجاعة والسخاء وما أشبهه ٭ ونقع له الشر أدامه ٭ ونقع نقعا ذهب على وجهه حتى لا تراه عن أبي نصر ٭ وانتقع لونه تغير من هم أو فزع والميم أعرف وزعم يعقوب أن ميم امتقع بدل من نونها ٭ والنقوع ضرب من الطيب ٭ آخر المجلد الأول ٭ وبه تم الجزء الثالث من تجزئة المصنف رحمه الله
( الجزء الرابع )

( بسم الله الرحمن الرحيم )