Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
نكر: النكر: الدهاء.
والنكراء: الأمر الشديد الصعب.
وقد نكر نكارة.
والإنكار: خلاف الاعتراف، يقال: نكرت الشيء وأنكرته.
والتنكر: التنقل من حال تسر إلى أخرى.
ويقولون لما يخرج من الحولاء من دم وما أشبهه: نكرة.
ونكرة: قبيلة والمناكرة: المحاربة.
قال ابن السكيت: النكر: أن يكون الرجل فطنا منكرا ونكرت الشيء وأنكرته.
وقد نكر نكارة.
نكر: والنكر: الدهاء. و [النكر] : نعت للأمر الشديد، والرجل الداهي. يقال: فعله من نكره، ونكارته. والنكرة: نقيض المعرفة. وأنكرته إنكارا، ونكرته لغة، لا يستعمل في الغابر، ولا في أمر ولا نهي، ولا مصدر. والاستنكار: استفهامك أمرا تنكره، واللازم من فعل النكر المنكر: نكر نكارة. ورجل نكر، ورجل منكر: داه ورجال منكرون، ويجمع بالمناكير أيضا، ولا يقال في هذا المعنى: [رجل] أنكر. قال:
والتنكر: التغير عن حال تسرك إلى حال تكرهها. والنكير اسم للإنكار الذي يعنى به التغير. والنكرة: اسم لما يخرج من الحولاء وهو الخراج من قيح أو دم كالصديد، وكذلك من الزحير. [يقال] : أسهل فلان نكرة ودماء، وليس له فعل مشتق. ومنكر ونكير: ملكان يأتيان الميت في قبره يسألانه عن دينه. والنكر: المنكر.
النون والكاف والراء أصل صحيح يدل على خلاف المعرفة التي يسكن إليها القلب. ونكر الشيء وأنكره: لم يقبله قلبه ولم يعترف به لسانه. قال:
والباب كله راجع إلى هذا. فالنكر: الدهي. والنكراء: الأمر الصعب الشديد. ونكر الأمر نكارة. والإنكار: خلاف الاعتراف. والتنكر: التنقل من حال تسر إلى أخرى تكره. ويقولون لما يخرج من الحولاء [من] دم وما أشبهه: نكرة.
Bu kaynakta maddesi yok
النكر ، والنكراء : الدهاء والفطنة .
ورجل نكر ، ونكر ، ونكر ، ومنكر ، من قوم مناكير : داه فطن ، حكاه سيبويه .
قال ابن جني : قلت لأبي علي في هذا ونحوه : أفنقول هذا لأنه قد جاء عنهم مفعل ومفعال في معنى واحد كثيرا ، نحو : مذكر ومذكار ، ومؤنث ومئناث ، ومحمق ومحماق وغير ذلك . فصار جمع أحدهما كجمع صاحبه ، فإذا جمع محمقا فكأنه جمع محماقا وكذلك : مسم ومسام ، كما أن قولهم : درع دلاص ، وأدرع دلاص ، وناقة هجان ، كسر فيه فعال على فعال من حيث كان فعال وفعيل اختين كلتاهما من ذوات الثلاثة ، وفيه زائدة مدة ثالثة ، فكما كسروا فعيلا على فعال نحو : ظريف وظراف ، وشريف وشراف ، كذلك : كسروا فعالا على فعال فقالوا درع دلاص ، وأدرع دلاص وكذل نظائره ، فقال أبو علي لست أدفع ذلك ولا آباه .
وامرأة نكر ، ولم يقولوا : منكرة ولا غيرها من تلك اللغات .
والنكر ، والنكر : الأمر الشديد . )
والنكرة : خلاف المعرفة .
ونكر الأمر نكيرا ، وأنكره إنكارا ، ونكرا : جهله ، عن كراع .
والصحيح : أن الإنكار . المصدر ، والنكر : الاسم .
واستنكره ، وتناكره ، كلاهما : كنكره ، ومن كلام ابن جني الذي رأى الأخفش في المطي ، من أن المبقاة إنما هي الياء الأولى ، حسن ، لأنك لا تتناكر الياء الأولى إذا كان الوزن قابلا لها .
والإنكار : الاستفهام عما ينكره ، و ذلك إذا انكرت أن تثبت رأي السائل على ما ذكر . أو تنكر أن يكون رأيه على خلاف ما ذكر ، وذلك كقوله : ضربت زيدا ، فتقول منكرا لقوله : أزيدنيه ومررت بزيد ، فتقول : أزيدنيه وجاءني زيد ، فتقول : أزيدنيه قال سيبويه : صارت هذه الزيادة علما لهذا المعنى كعلم الندبة ، قال : وتحركت النون ، لأنها كانت ساكنة ولا يسكن حرفان .
والمنكر من الأمر : خلاف المعروف .
والجمع : مناكير ، عن سيبويه . قال أبو الحسن وإنما ذكر مثل هذا الجمع ، لأن حكم مثله أن يجمع بالواو والنون في المذكر ، وبالألف والتاء في المؤنث .
والنكر ، والنكراء ، ممدود : المنكر .
والتنكر : التغير .
والاسم : النكير .
والنكرة : ما يخرج من الحولاء والخراج من دم أو قيح كالصديد .
ومنكر ، ونكير : فتانا القبور .
وابن نكرة : رجل من تيم ، كان من مدركي الخيل السوابق ، عن ابن الأعرابي .
وبنو نكرة : بطن من العرب .
وناكور : اسم .
تم المجلد بحمد الله وعونه وحسن توفيقه
2