نجسNûn-Cîm-Sîn

نجس: النجس: القذر.

شيء نجس ونجس.

والتنجس: شيء كانت العرب تفعله من تعليق عوذة أو خرزة على الصبي دفعا عنه.

قال:

وعلق أنجاسا على المنجس

والناجس: الداء لا دواء له.

قال ساعدة:

بالمرء كان صحيحا صائب القحم

نجس: النجس: الشيء القذر حتى من الناس وكل شيء قذرته فهو نجس

وامرأة نجس ورجال نجس ونسوة نجس، فإذا لم يكن على طهارة من الجنابة ولم يبال فهو نجس. والنجس: اتخاذك عوذة للصبي، والفاعل المنجس، ونجست الصبي تنجيسا، قال حسان:

والناجس والنجيس: اللذان لا يبرءان من دائهما. ومصدر النجس النجاسة، وإن قيل: نجس نجاسة كان قياسا.

النون والجيم والسين أصل صحيح يدل على خلاف الطهارة. وشيء نجس ونجس: قذر. والنجس: القذر. وليس ببعيد أن يكون

منه قولهم: الناجس: الداء لا دواء له. قال ساعدة الهذلي:

كأنه إذا طال بالإنسان نجسه [أو نجسه] ، أي قذره أو قذره. أما التنجيس فشيء كانت العرب تفعله، كانوا يعلقون على الصبي شيئا يعوذونه من الجن، ولعل ذلك عظم أو ما أشبهه، فلذلك سمي تنجيسا. قال:

وعلق أنجاسا علي المنجس.

وداء نجيس وداء ناجس إذا أعيا . قال الشاعر :

النجس والنجس والنجس القذر من كل شئ ٭ ورجل نجس ونجس والجمع انجاس وقيل النجس يكون للواحد والاثنين والجميع والمؤنث بلفظ واحد فاذا كسروا ثنوا وجمعوا وانثوا فقال انجاس ونجسة ٭ ورجل رجس نجس كذا يتكلم به مع رجس على الاتباع وكذلك يعكسون فيقولون نجس رجس فيقولونهما بالكسر لمكان رجس الذي بعده فاذا افردوه قالوا نجس واما رجس مفرد فمكسور على كل حال هذا مذهب الفراء ٭ وهى النجاسة ٭ وقد انجسه وفى الحديث عن الحسن فى رجل زنى بامراة ثم تزوجها فقال هو أنجسها وهو أحق بها ٭ والنجس الدنس ٭ وداء نجس وناجس ونجس ونجيس لا يبرا منه وقد يوصف به صاحب الداء ٭ والنجس اتخاذ عوذة للصبى ٭ وقد نجس له ونجسه عوذة قال % % وجارية ملبونة ومنجس % % وطارقة فى طرقها لم تسدد % ) يصف اهل الجاهلية انهم كانوا بين متكهن وحداس وراق ومتنجم حتى جاء النبى ص ٭ والنجاس التعويذ عن ابن الاعرابى قال كانه الاسم من ذلك ٭ والمنجس جليدة توضع على حز الوتر