Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
نجم: النجم: وظيفة كل شيء، وكل وظيفة نجم.
والنجم: الثريا اسم علم، إذا قالوا: طلع النجم، أرادوا الثريا، وليس لهذا الحديث نجم، أي: أصل.
والنجم من النبات: ما ليس له ساق.
والمنجم في الميزان: الحديدة التي فيها اللسمان.
ونجم السن والقرن، إذا طلعا.
نجم: النجم: اسم يقع على الثريا، وكل منزل من منازل القمر سمي نجما. وكل كوكب من أعلام الكواكب يسمى نجما، والنجوم تجمع الكواكب كلها. ويقال لمن تفكر في أمره لينظر كيف يدبره: نظر النجوم.
وعن الحسن فنظر نظرة في النجوم
أي تفكر ما الذي يصرفهم عنه إذا كلفوه الخروج معهم، فقال: إني طعنت، فنفروا عنه هربا من الطاعون وخوفا
والمنجم: الذي ينظر في النجوم. والنجوم: وظائف الأشياء، وكل وظيفة نجم، قال الله- عز وجل-: فلا أقسم بمواقع النجوم
يعني نجوم القرآن، أنزل جملة إلى السماء الدنيا، ثم أنزل إلى النبي- صلى الله عليه وسلم نجوما في عشرين سنة آيات متفرقة. والنجم من النبات: ما لم يقم على ساق كساق الشجر. والنجوم: ما نجم من العروق أيام الربيع، ترى رءوسها أمثال المسال تشق الأرض شقا.
ونجم الناب
إذا طلع. وأنجمت السماء: بدت نجومها.
النون والجيم والميم أصل صحيح يدل على طلوع وظهور. ونجم النجم: طلع. ونجم السن والقرن: طلعا. والنجم: الثريا، اسم لها.
وإذا قالوا: طلع النجم، فإنهم يريدونها. وليس لهذا الحديث نجم، أي أصل ومطلع. والنجم من النبات: ما لم يكن له ساق، من نجم، إذا طلع. والمنجم في الميزان: الحديدة المعترضة التي فيها اللسان ; وهو ذلك القياس.
والنجم : واحد النجوم .
والنجم : ما نجم من البقل على غير ساق والفصل بين النجم والشجر أن النجم يذهبه الصيف فلا يبقى له أثر والشجر يبقى له ساق .
وكل طالع ناجم .
والنجم : الوقت الذي يحل فيه الدين ونحوه . يقال : نجمت الدين تنجيما إذا جعلته على المداين نجوما .
ومنجما الفرس : العظمان الناتئان دوين العرقوب .
وقال بعض المفسرين في قوله جل وعز : ﴿فلا أقسم بمواقع النجوم﴾ قال : هي نجوم القرآن أي أنزل في نجم بعد نجم والله أعلم .
وتنجم الرجل إذا نظر في النجوم ونجم وتنجم إذا رعى النجوم من سهر .
نجم الشيء ينجم نجوما طلع ونجم النبات والناب والقرن والكوكب وغير ذلك والنجم من النبات ما نجم على غير ساق وتسطح فلم ينهض والنجيم منه الطرى حين نجم فنبت قال ذو الرمة
والنجم الكوكب وقد خص الثريا فصار لها علما وهو من باب الصعق ولذلك قال سيبوية في ترجمة هذا الباب هذا باب يكون فيه الشيء غالبا عليه اسم يكون لكل من كان من أمته أو كان في صفته من الأسماء التي تدخلها الألف واللام وتكون نكرته الجامعة لما ذكرت من المعاني ثم مثل بالصعق والنجم وقد أبنت هذا الفصل في الكتاب المخصص والجمع انجم وأنجام قال الطرماح
ونجوم ونجم ومن الشاذ قراءة من قرا ﴿وعلامات وبالنجم﴾ قال الراجز
وذهب ابن جنى إلى انه جمع فعلا على فعل ثم ثقل وقد يجوز أن يكون حذف الواو تخفيفا والمنجم والمتنجم الذي ينظر في النجوم يحسب مواقيتها وسيرها فأما قول بعض أهل اللغة يقوله النجامون فاراه مولدا وتنجم رعى النجوم من سهر ونجوم الأشياء وظائفها وقوله تعالى ﴿فلا أقسم بمواقع النجوم﴾ عنى نجوم القران لان القران انزل إلى سماء الدنيا جملة واحدة ثم انزل على النبي صلى الله عليه وسلم أية أية في عشرين سنة ونجم عليه الدية قطعها عليه نجما نجما عن ابن الأعرابي وانشد
ونظر في النجوم فكر في أمر ينظر كيف يدبره وقوله تعالى ﴿فنظر نظرة في النجوم﴾ قيل معناه فيما نجم له من الرأي والمنجمان والمنجمان عظمان شاخصان في بواطن الكعبين يقبل أحدهما على الآخر إذا صفت القدمان والمنجم من الميزان الحديد المعترضة التي فيه اللسان وانجم المطر اقلع وانجمت عنه الحمى كذلك وضربه فما انجم عنه حتى قتله أي ما اقلع وقيل كل ما اقلع فقد انجم والنجام موضع قال معقل بن خويلد
لحى بين أثلة والنجام