نحلNûn-Hâ-Lâm

نحل: النحل معروف.

والنحل: عطاء بلا استعواض.

ونحلت المرأة مهرها عن طيب نفس من غير طلب.

وانتحل الرجل الشعر: ادعاه.

قال الأعشى:

في بعد المشيب كفى ذاك عارا

وقال قوم: انتحلت الشيء، إذا أدعيته وأنت محق.

وتنحلته، إذا ادعيته مبطلا، وبيت الأعشى يدل على خلاف هذا.

ونحل الجسم نحولا، فهو ناحل.

وأنحله الهم.

والنواحل السيوف التي قد رقت ظباتها قدما من كثرة المضاربة.

وجمل ناحل: مهزول.

نحم: النحيم: صوت يخرج من الصدر.

ورجل نحام، أي: صيت.

والنحام: طائر.

نحل: واحدة النحل: نحلة. والنحل: إعطاؤك إنسانا شيئا بلا [استعاضة] . ونحل المرأة: مهرها ، ويقال: أعطيتها مهرها نحلة إذا لم ترد عوضا. وانتحل فلان شعر فلان إذا ادعاه [أنه قائله] . ونحل الشاعر قصيدة إذا رويت عنه وهي لغيره. وسيف ناحل أي: دقيق.

ونحل الجسم ينحل نحولا فهو ناحل، وأنحله الهم أي: هزله. [ونحل فلان فلانا أي: سابه فهو ينحله أي: يسابه، وقال طرفة:

والنحل: دبر العسل، الواحدة نحلة) .

النون والحاء واللام كلمات ثلاث: الأولى تدل على دقة وهزال، والأخرى على عطاء، والثالثة على ادعاء.

فالأولى نحل جسمه نحولا فهو ناحل، إذا دق، وأنحله الهم. والنواحل: السيوف التي رقت ظباتها من كثرة الضرب بها.

والثانية: نحلته كذا، أي أعطيته. والاسم النحل. قال أبو بكر: سمي الشيء المعطى النحلان. ويقولون: النحل: أن تعطي شيئا بلا استعواض. ونحلت المرأة مهرها نحلة، أي عن طيب نفس من غير مطالبة. كذا قال المفسرون في قوله تعالى: {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة} [النساء: 4] . والثالثة قولهم: انتحل كذا، إذا تعاطاه وادعاه. وقال قوم: انتحله، إذا ادعاه محقا ; وتنحله، إذا ادعاه مبطلا. وليس هذا عندنا بشيء. ومعنى انتحل وتنحل عندنا سواء. والدليل على ذلك قول الأعشى:

نحل جسم الرجل ونحل ينحل نحولا فهو ناحل إذا تضعضع جسمه من مرض أو عشق أو غيره .

والنحل : معروف واحده نحلة .

وأنحل الرجل ولده مالا إذا خصه بشيء منه فالمعطي منحل والمعطى منحل والاسم النحلة وقد قيل النحلة وقد قالوا : نحله فهو منحول في معنى أعطاه وقد سمي الشيء المعطى : النحلان .

النحل ذباب العسل واحدته نحلة
ونحلة فرس سبيع بن الخطيم
والنحل إعطاؤك الإنسان شيئا بلا استعاضة وعم به بعضهم جميع أنواع العطاء وقيل هو الشيء المعطى ٭ وقد أنحله مالا ونحله إياه وأبى بعضهم هذه الأخيرة
ونحل المرأة مهرها والاسم النحلة وفي التنزيل ^ ( و آتوا النساء صدقاتهن نحلة ) ^ (النساء 4) وقال أبو إسحاق قد قيل فيه غير قول قال بعضهم فريضة ٭ وقال بعضهم ديانة وقال بعضهم هي نحلة من الله لهن أن جعل على الرجل الصداق ولم يجعل على المرأة شيئا من الغرم
وأنحل ولده مالا ونحله خصه بشيء منه والنحل والنحلان اسم ذلك الشيء المعطى
وانتحل الشعر وتنحله ادعاه وهو لغيره ٭ وفي الخبر أن عروة بن الزبير وعبيد الله ابن عتبة بن مسعود دخلا على عمر بن عبد العزيز وهو يومئذ أمير المدينة فجرى بينهم الحديث حتى قال عروة في شيء جرى من ذكر عائشة وابن الزبير سمعت عائشة تقول ما أحببت أحدا حبي عبد الله بن الزبير لا أعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبوي ٭ فقال له عمر إنكم لتنتحلون عائشة لابن الزبير انتحال من لا يرى لأحد معه فيها نصيبا ٭ فاستعاره لها ٭ وقال ابن هرمة

ونحله القول ينحله نحلا نسبه إليه
ونحل جسمه ونحل ينحل وينحل نحولا ذهب من مرض أو سفر ٭ وقول أبي ذؤيب

إنما أراد ناحلها فوضع المصدر موضع الاسم ٭ وقد يكون جمع ناحل كأنه جعل كل طائفة من العظم ناحلا ثم جمعه على فعول كشاهد وشهود ٭ ورجل نحيل من قوم نحلى وناحل ٭ والأنثى ناحلة
وجمل ناحل رقيق
وسيف ناحل رقيق على المثل ٭ وقول ذي الرمة

هو جمع ناحل جعل كل جزء منها ناحلا وهو عندي اسم للجمع ولأن فاعلا ليس مما يكسر على فعل ولم أسمع به إلا في هذا البيت