نبتNûn-Bâ-Tâ

نبت: النبت: معروف.

(نبت النبات) ، وانبتت الأرض، ونبت الشجر: غرسته.

وإن بني فلان.

لنابتة شر.

ونبتت لبني فلان نابتة، إذا نشأ لهم صغار.

والنبيت حي من اليمن.

نبت: النبت: الحشيش، والنبات فعله، ويجري مجرى اسمه. [تقول: أنبت الله النبات إنباتا ونباتا، ونحو ذلك] .

والرجل ينبت الحب تنبيتا، إذا غرسه وزرعه. والنبتة: ضرب من فعل النبات لكل شيء، تقول: إنه لحسن النبتة. والمنبت: الأصل، والموضع الذي ينبت فيه الشيء، وقول الله تعالى: والله أنبتكم من الأرض نباتا ، ويفسر كالنبات. وأحسن من ذلك قال:

ترى الفتى ينبت إنبات الشجر

أي كما أنبتكم فنبتم نباتا، وربما رفعوا مصدرا إلى فعل غيره بعد إن يكون الاشتقاق واحدا، قال:

ترى الفتى ينبت إنبات الشجر

أي كما أنبت الله الشجر، ونحو ذلك قول رؤبة:

صحراء لم ينبت بها تنبيت

بكسر التاء وتغيير البناء، وكل صواب. والرجل ينبت الجارية، أي يغذوها ويحسن القيام عليها رجاء فضل ربحها. والينبوت: شجر الخشخاش، الواحدة ينبوتة وخشخاشة وخروبة. والنبيت: حي من الأنصار.

النون والباء والتاء أصل واحد يدل على نماء في مزروع، ثم يستعار. فالنبت معروف، يقال نبت. وأنبتت الأرض. ونبت الشجر: غرسته. ويقال: إن [في] بني فلان لنابتة شر. ونبتت لبني فلان نابتة، إذا نشأ لهم نشء صغار من الولد. والنبيت: حي من اليمن. وما أحسن نبتة هذا الشجر. وهو في منبت صدق، أي أصل كريم.

ونبت الشيء نباتا ونبتا وأنبته الله إنباتا .

وكأن النبات جمع نبت . وقال قوم من أهل اللغة : بل النبات والنبت واحد .

وقد سمت العرب نابتا ونبتا ونبيتا ونباتة . وبنو النبت : حي منهم .

وما أحسن نبتة هذه الشجرة والشعر .

والرجل في منبت صدق أي في أصل كريم .

وقالوا : أنبت البقل في معنى نبت . وأنكر الأصمعي ذلك وقال : لا أعرف إلا نبت البقل وأنبته الله نباتا وكان يطعن في بيت زهير :

ويقول : لا يقول عربي أنبت في معنى نبت .

وأنبت الغلام إذا راهق واستبان شعر عانته .

والتنبيت : كل ما نبت على الأرض من النبات . قال الراجز :

فأما الينبوت فشجر معروف وستراه في موضعه إن شاء الله .

نبت الشيء ينبت نبتا ونباتا ، وتنبت ، قال :

وقيل : المتنبت هنا : المتأصل ، أراد : إلا ناشرة فزاد الكاف ، كما قال رؤبةك

أراد : فيها المقق وقد تقدم . ٭ وأنبت ، وروي بيت زهير :

هكذا رواه أبو إسحاق الزجاج ، وكثير من الرواة . ٭ وأنبته الله ، وفي التنزيل : ﴿والله أنبتكم من الأرض نباتا﴾ [ نوح : 17 ] جاء بالمصدر فيه على غير وزن الفعل ، وله نظائر . ٭ فأما قوله تعالى : ﴿تنبت بالدهن﴾ [ المؤمنون : 20 ] فقد قرئت : تنبت وتنبت ، فالباء مع تنبت على وجهها ، وأما تنبت فذهب كثير من الناس إلى أن معناه : تنبت الدهن ، أي شجر الدهن ، أو حب الدهن ، وأن الباء فيه زائدة ، وكذلك قول عنترة :

قالوا : أراد شربت ماد الدحرضين : قال : وهذا عند حذاق أصحابنا على غير وجه الزيادة ، وإنما تأويله عندهم والله أعلم : تنبت ما تنبته والدهن فيها ، كما تقول : خرج زيد بثيابه ، أي : وثيابه عليه ، وركب الأمير بسيفه ؛ أي : وسيفه معه ، كما أنشد الأصمعي :

أي : قطع الحبل ومروده فيه ، ونحو هذا قول أبى ذؤيب يصف الحمير :

أي : يعثرن وهن مع ذلك قد نشبن في حد الظباة ، وكذلك قوله : ( ( شربت بماء الدحرضين ) ) . إنما الباء في معنى في ، كما تقول : شربت بالبصرة وبالكوفة أي : في البصرة ، وفي الكوفة ، أي : شربت وهي بماء الدحرضين ، كما تقول : وردنا صداء ، ووافينا شحاة ، ونزلنا بواقصة . ٭ والمنبت : موضع النبات ، وهي أحد ما شذ من هذا الضرب ، وقياسه المنبت ، وقد قيل . ٭ وحكى أبو حنيفة : ما أنبت هذه الأرض ! فتعجب منه بطرح الزائد . ٭ والمنبت : الأصل . ٭ والنبتة : شكل النبات وحالته التي ينبت عليها . ٭ والنبتة : الواحدة من النبات ، حكاه أبو حنيفة فقال : العقيفاء : نبتة ورقها مثل ورق السذاب . وقال في موضع آخر : إنما قدمناها لئلا نحتاج إلى تكرير ذلك عند كل نبت ، أراد عند كل نوع من النبت . ٭ ونبت الزرع والشجر : غرسه . ٭ والنابت من كل شيء : الطري حين ينبت صغيرا . ٭ وما أحسن نابتة بنى فلان ! : أي ما تنبت عليه أموالهم وأولادهم . ٭ وأنبت الغلام : راهق واستبان شعر عانته . ٭ ونبت الجارية : أحسن القيام عليها رجاء فضلها . ٭ والتنبيت : أول خروج النبات . ٭ والتنبيت أيضا : ما نبت على الأرض من النبات ، قال :

والتنبيت : لغة في التنبيت ، حكاها السيرافي عن ابن دريد ، قال : وهذا لا يجوز إلا على الإتباع ، كما حكى سيبويه الترعيب : وهو قطع السنام . ٭ والتنبيت : ما شذب عن النخلة من شوكها وسعفها للتخفيف عنها ، عزاها أبو حنيفة إلى عيسى بن عمر . ٭ والنبائت : أعضاد الفلجان ، واحدتها نبيتة . ٭ والينبوت : شجر الخشخاش ، وقيل : هي شجرة شاكة ، لها أغصان وورق ، وثمرتها جرو ، أي : مدورة تدعى بعمان ( ( الغاف ) ) واحدتها ينبوتة . قال أبو حنيفة : الينبوت ضربان : أحدهما هذا الشوك القصار الذي يسمى الخروب ، له ثمرة كأنها تفاحة فيها حب أحمر ، وهي عقول للبطن ، يتداوى بها . قال : وهي التي ذكرها النابغة ، فقال :

والضرب الآخر : شجر عظام . أخبرني بعض أعراب ربيعة قال : تكون الينبوتة مثل شجرة التفاح العظيمة ، وورقها أصغر من ورق التفاح ، ولها ثمرة أصغر [ من الزعرور ] شديدة السواد ، شديدة الحلاوة ، ولها عجم يوضع في الموازين . ٭ والنبيت : حي . ٭ ونباتى : موضع ، قال ساعدة بن جوية :

ويروى ( ( نباة ) كحصاة ، عن أبي الحسن الأخفش . ٭ ونبت ، ونابت ، ونباتة :
( أسماء