مثلMîm-Sâ-Lâm

مثل: المثل: الشيء يضرب للشيء فيجعل مثله. والمثل: الحديث نفسه. وأكثر ما جاء في القرآن نحو قوله- جل وعز-: مثل الجنة التي وعد المتقون * فيها أنهار، فمثلها هو الخبر عنها. وكذلك قوله تعالى: ضرب مثل فاستمعوا له ، ثم أخبر: أن الذين تدعون من دون الله، فصار خبره عن ذلك مثلا، ولم تكن هذه الكلمات ونحوها مثلا ضرب لشيء آخر كقوله تعالى: كمثل الحمار يحمل، وكمثل الكلب . والمثل: شبه الشيء في المثال والقدر ونحوه حتى في المعنى. ويقال: ما لهذا مثيل. والمثال: ما جعل مقدارا لغيره، وجمعه مثل، وثلاثة أمثلة.

والمثول: الانتصاب قائما، والفعل: مثل يمثل، قال لبيد:

والتمثيل: تصوير الشيء كأنه تنظر إليه. والتمثال: اسم للشيء الممثل المصور على خلقة غيره، كسرت التاء حيث جعلت اسما بمنزلة التجفاف وشبهه، ولو أردت مصدرا لفتحت، وجاءت تفعال في حروف قليلة نحو تمراد وتلقاء، وإنما صار تلقاء اسما لأنه صار في حال لدن، وفي حال حيال، وما كان مصدرا فالتاء مفتوحة يجرى مجرى المصدر في كلام العرب، لا يجمع ولا يصغر، وهذا أمثل من ذلك، أي أفضل.

الميم والثاء واللام أصل صحيح يدل على مناظرة الشيء للشيء. وهذا مثل هذا، أي نظيره، والمثل والمثال في معنى واحد. وربما قالوا مثيل كشبيه. تقول العرب: أمثل السلطان فلانا: قتله قودا، والمعنى أنه فعل به مثل ما كان فعله. والمثل: المثل أيضا، كشبه وشبه. والمثل المضروب مأخوذ من هذا، لأنه يذكر مورى به عن مثله في المعنى. وقولهم: مثل به، إذا نكل، هو من هذا أيضا، لأن المعنى فيه أنه إذا نكل به جعل ذلك مثالا لكل من صنع

ذلك الصنيع أو أراد صنعه. ويقولون: مثل بالقتيل: جدعه. والمثلات من هذا أيضا. قال الله تعالى: {وقد خلت من قبلهم المثلات} [الرعد: 6] ، أي العقوبات التي تزجر عن مثل ما وقعت لأجله، وواحدها مثلة كسمرة وصدقة. ويحتمل أنها التي تنزل بالإنسان فتجعل مثالا ينزجر به ويرتدع غيره. ومثل الرجل قائما: انتصب، والمعنى ذاك، لأنه كأنه مثال نصب. وجمع المثال أمثلة. والمثال: الفراش والجمع مثل، وهو شيء يماثل ما تحته أو فوقه. وفلان أمثل بني فلان: أدناهم للخير، أي إنه مماثل لأهل الصلاح والخير. وهؤلاء أماثل القوم، أي خيارهم.

والمثل : النظير . والمثل السائر : معروف . وجمع مثل أمثال وكذلك مثل وجمع مثال أمثلة .

ويقال : مثلت كذا وكذا أي شبهته .

ومثلت بالرجل إذا نكلت به وكذلك القتيل إذا جدعته .

والمثلات واحدها مثلة وقالوا مثلة وهو التنكيل .

ومثل الرجل يمثل مثولا إذا انتصب قائما فهو ماثل .

ومثل يمثل إذا زال عن موضعه . ويقال : رأيت شخصا في جوف الليل ثم مثل فلم أره أي زال وذهب وهو عندهم من الأضداد . قال الشاعر :

والمثال : الفراش والجمع مثل . قال جرير :

والتمثال : الصورة والجمع تماثيل .

ويقال : فلان أمثل بني فلان أي أدناهم للخير .

وأماثل القوم : خيارهم .

المثل الش به ٭ قال ابن جني وقوله تعالى ﴿فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون﴾ الذاريات 23 جعل مثل وما اسما واحدا فبنى الأول على الفتح وهما جميعا عندهم في موضع رفع لكونهما صفة لحق ٭ فإن قلت فما موضع ﴿أنكم تنطقون﴾ قيل هو جر بإضافة مثل ما إليه ٭ فإن قلت ألا تعلم أن ما على بنائها لانها على حرفين الثاني منهما حرف لين فكيف تجوز إضافة المبني ٭ قيل ليس المضاف ما وحدها إنما المضاف الاسم المضموم إليه ما فلم تعد ما هذه أن تكون كتاء التأنيث في نحو هذه جارية زيد أو كالألف والنون في سرحان عمر و أو كياء الإضافة في بصري القوم أو كألفي التأنيث في صحراء زم أو كالألف والتاء في قوله

وقوله تعالى ^ ( ليس كمثله شيء ) ^ الشورى 11 أراد ليس مثله لا يكون إلا ذلك لأنه إن لم يقل هذا أثبت له مثلا تعالى الله عن ذلك ٭ ونظيره ما أنشده سيبويه

أي مقق ٭ وقوله تعالى ^ ( فإن أمنوا بمثل ما ءامنتم به فقد اهتدوا ) ^ البقرة 137 قال أبو إسحاق إن قال قائل وهل للإيمان مثل هو غير الإيمان قيل له المعنى واضح بين وتأويله فإن أتوا بتصديق مثل تصديقكم في إيمانكم بالأنبياء وتصديقكم بكل ما أتت به الأنبياء وتوحيدكم فقد اهتدوا أي فقد صاروا مسلمين مثلكم ٭ والمثل والمثيل كالمثل والجمع أمثال ٭ وهما يتماثلان ٭ وقولهم فلان مستراد لمثله وفلانة مسترادة لمثلها أي مثله ومثلها يطلب ويشح به لنفاسته ٭ وقيل معناه مستراد مثله أو مثلها واللام زائدة ٭ والمثل الحديث نفسه ٭ وقوله تعالى ﴿ولله المثل الأعلى﴾ النحل 60 قال الزجاج جاء في التفسير أنه قول لا إله إلا الله وتأويله أن الله أمر بالتوحيد ونفي كل إله سواه وهي الأمثال ٭ وقد مثل به وامتثله وتمثل به وتمثله قال جرير

على أن هذا قد يجوز أن يريد به تمثل بالأمثال ثم حذف وأوصل ٭ وامتثل القوم وعند القوم مثلا حسنا وتمثل إذا أنشد بيتا ثم آخر ثم آخر وهي الأمثولة ٭ وقوله تعالى ^ ( مثل الجنة ) ^ الرعد 35 محمد 15 قال أبو إسحاق معناه صفة الجنة ٭ ورد ذلك أبو علي قال لأن المثل الصفة غير معروف في كلام العرب إنما معناه التمثيل ٭ وتمثل بالشيء ضربه مثلا ٭ والمثال المقدار وهو من الشبه ٭ وقال أبو حنيفة المثال قالب يدخل عين النصل في خرق في وسطه ثم يطرق غراراه حتى ينبسطا والجمع أمثلة ومثل ٭ وتماثل العليل قارب البرء فصار أشبه بالصحيح من العليل المنهوك ٭ والأمثل الأفضل ٭ وهو من أمائلهم وذوي مثالتهم وقد مثل ٭ والطريقة المثلى التي هي أشبه بالحق ٭ وقوله تعالى ﴿إذ يقول أمثلهم طريقة﴾ طه 104 معناه أعدلهم وأشبههم بأهل الحق ٭ وقال الزجاج ﴿أمثلهم طريقة﴾ أعلمهم عند نفسه بما يقول ٭ والمثيل الفاضل ٭ وإذا قيل من أمثلكم قيل كلنا مثيل حكاه ثعلب قال وإذا قيل من أفضلكم قلت كلنا فاضل أي إنك لا تقول كلنا فضيل كما تقول كلنا مثيل ٭ وماثل الشيء شابهه ٭ والتمثال الصورة والجمع التماثيل ٭ ومثل له الشيء صوره حتى كأنه ينظر إليه ٭ وامتثله هو تصوره ٭ وامتثل طريقته تب عها فلم يعدها ٭ ومثل الشيء يمثل مثولا ومثل قام منتصبا ٭ ومثل لطيء بالأرض ٭ وقول لبيد

فسره المفسر فقال المثل الماثل ٭ ووجهه عندي أنه وضع المثل موضع المثول وأراد كذي المثل فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه ٭ ويجوز أن يكون المثل جمع ماثل كغائب وغيب وخادم وخدم وموضع الكاف الزيادة كما قال رؤبة

أي فيها مقق ٭ ومثل يمثل زال عن موضعه قال أبو خراش الهذلي

ومثل بالرجل يمثل مثلا ومثلة الأخيرة عن ابن الأعرابي ومثل كلاهما نكل به وهي المثلة والمثلة ٭ وقوله ﴿وقد خلت من قبلهم المثلات﴾ الرعد 6 قال الزجاج الضمة فيها عوض من الحذف ورد ذلك أبو علي وقال هو من باب شاة لجبة وشياه لجبات ٭ وأمثل الرجل قتله بقود ٭ وامتثل منه اقتص قال

وتمثل منه كامتثل ٭ وقالوا مثل ماثل أي جهد جاهد عن ابن الأعرابي وأنشد

وعنى بالتلاتل الشدائد ٭ والمثال الفراش وجمعه مثل ٭ والمثال حجر قد نقر في وجهه نقر على خلقة السمة سواء فيجعل فيه طرف العمود أو الملمول المضهب فلا يزالون يحنون منه بأرفق ما يكون حتى يدخل المثال فيه فيكون مثله ٭ والمثل موضع قال مالك بن الريب

رحى المثل أو أمست بفلج كما هيا