متعMîm-Tâ-Ayn

متع: المتع من قولك: متع النهار، طال، ومتع النبات.

واستمتعت بالشيء، ومتعت المطلقة بالشيء، لأنها تنتفع به.

ويقال: أمتعت بمالي، مثل تمتعت.

قال:

قديما وكانا للتفرق أمتعا

ورواه الأصمعي بالتفرق، (يقول) : لم تكن متعة أحدهما بصاحبه إلا الفراق.

ويقال: أمتعت عن فلان، استغنيت.

ويقال: لئن اشتريت هذا الغلام لتمتعن منه بغلام صالح، أي: لتذهبن.

وشراب ماتع: أحمر.

وحبل ماتع: جيد.

فأما قول النابغة:

وميزانه في سورة البر ماتع

فإنه يريد زائد راجح.

متع: متع النهار متوعا. وذلك قبل الزوال. ومتع الضحى. إذا بلغ غايته عند الضحى الأكبر. قال :

والمتاع: ما يستمتع به الإنسان في حوائجه من أمتعة البيت ونحوه من كل شيء. والدنيا متاع الغرور، وكل شيء تمتعت به فهو متاع، تقول: إنما العيش متاع أيام ثم يزول [أي بقاء أيام] ومتعك الله به وأمتعك واحد، أي: أبقاك لتستمتع به فيما تحب من السرور والمنافع. وكل من متعته شيئا فهو له متاع ينتفع به. ومتعة المرأة المطلقة إذا طلقها زوجها. متعها متعة يعطيها شيئا، وليس ذلك بواجب، ولكنه سنة. قال الأعشى يصف صيادا:

أي: يبغيهم صيدا يتمتعون به، ومنهم من يكسر في هذا خاصة، فيقول: المتعة. والمتعة في الحج: أن تضم عمرة إلى الحج فذلك التمتع. ويلزم لذلك دم لا يجزيه غيره.

الميم والتاء والعين أصل صحيح يدل على منفعة وامتداد مدة في خير. منه استمتعت بالشيء. والمتعة والمتاع: المنفعة في قوله تعالى: {بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم} [النور: 29] . ومتعت المطلقة بالشيء، لأنها تنتفع به. ويقال أمتعت بمالي، بمعنى تمتعت. قال:

ورواه الأصمعي: " بالتفرق ". يقول: لم تك

ن متعة أحدهما لصاحبه إلا الفراق. ويقولون: لئن اشتريت هذا الغلام لتمتعن منه بغلام صالح. ويقولون: حبل

ماتع: جيد، ومعناه أن المدة تمتد به. ويقولون: متع النهار: طال. ومتع النبات متوعا. فأما قول النابغة:

إلى خير دين نسكه قد عل

فقالوا: معناه راجح زائد. ومتع السراب: طال في أول النهار متوعا أيضا.

قال أبو بكر: والمتعة: ما تمتعت [به] . ونكاح المتعة التي كرهت أحسبها من هذا. والمتاع من أمتعة البيت: ما يستمتع به الإنسان في حوائجه. ومتع الله به فلانا تمتيعا، وأمتعه به إمتاعا بمعنى واحد، أي أبقاه ليستمتع به فيما أحب من السرور والمنافع.

وذهب من أهل التحقيق بعضهم إلى أن الأصل في الباب التلذذ. ومتع النهار لأنه يتمتع بضيائه. ومتع السراب مشبه بتمتع النهار. والمتاع: الانتفاع بما فيه لذة عاجلة.

وذهب منهم آخر إلى أن الأصل الامتداد والارتفاع، والمتاع انتفاع ممتد الوقت. وشراب ماتع: أحمر، أي به يتمتع لجودته.

ومتع النهار يمتع متوعا إذا ارتفع هكذا قال أبو حاتم .

ومتع السراب إذا ارتفع في أول النهار متوعا أيضا .

ومتعت الرجل بالشيء تمتيعا إذا مليته إياه من قولهم : تمليت حبيبا إذا دعوت له بطول المقام معه .

والمتعة : ما تمتعت به .

ونكاح المتعة الذي ذكر أحسبه من هذا إن شاء الله .

متع النبيذ يمتع متوعا اشتدت حمرته
ومتع الحبل اشتد
ومتع الرجل ومتع جاد وظرف
وقيل كل ما جاد فقد متع
ومتع النهار يمتع متوعا ارتفع قبل الزوال
ومتعت الضحى متوعا ترجلت وبلغت الغاية وذلك إلى أول الضحاء
ومتع السراب متوعا ارتفع في أول النهار وقول جرير

أي ارتفعت من قولك متع النهار والآل ورواه ابن الأعرابي متعت ولم يفسره
ورجل ماتع طويل
وأمتع بالشيء وتمتع واستمتع دام له ما يستمده منه
وفي التنزيل ﴿واستمتعتم بها﴾ الأحقاف 20 قال أبو ذؤيب

يريد أن الناس كلهم متعة للمنايا والأنس كالأنس والجبل الكثير
ومتعه الله به وأمتعه أبقاه ليستمتع به
وقوله عز وجل ﴿متاعا إلى الحول غير إخراج﴾ البقرة 240 أراد ومتعوهن تمتيعا فوضع متاعا موضع تمتيع ولذلك عداه بإلى وقوله تعالى ﴿أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون﴾ الشعراء 205 206 قال ثعلب أطلنا أعمارهم ثم جاءهم الموت
والماتع الطويل من كل شيء
ومتع الشيء طوله
قال لبيد يصف نخلا نبت في الماء وطال طوالها في السماء

ومتعه بالشيء وأمتعه ملاه إياه
وقول الراعي

معناه كان ما أمتع به كل واحد من هذين صاحبه أن فارقه وقيل أمتعا هنا تمتعا
والاسم من كل ذلك المتاع والمتعة
والمتعة والمتعة والمتعة أيضا البلغة
ومتعة المرأة ما وصلت به بعد الطلاق وقد متعها
والمتعة التمتع بالمرأة لا تريد إدامتها لنفسك ومتعة التزويج بمكة منه
والمتعة والمتعة العمرة إلى الحج وقد تمتع واستمتع
ومتع بالشيء يمتع ذهب
والمتاع المال والأثاث والجمع أمتعة وأماتع جمع الجمع وحكى ابن الأعرابي أماتيع فهو من باب أقاطيع
ومتاع المرأة هنها
والمتع والمتع الكيد الأخيرة عن كراع والأول أعلى قال رؤبة

وماتع اسم
2