مردMîm-Râ-Dâl

مرد: المرد: حمل الأراك.

والأمرد: الشاب الذي لم تبد لحيته، مرد يمرد.

ومرد الغضن يمرده تمريدا: ألقى عنه لحاءه فتركه أمرد، وشجرة مرداء.

والمرداء: رمل منبطح لا نبت فيه، وجمعه مرادى.

ومرد الطعام يمرده مردا، إذا مرسه ليلين.

مرد الصبي ثدي أمه يمرده.

والمريد: التمر ينقع في اللبن.

والمارد: العاتي.

ومارد: حصن بدومة.

والممرد: البناء الطويل.

والمراد: العنق.

والتماريد: بيوت الحمام.

والأمرد من الخيل، الذي لا شعر على ثنته.

* * *

مرد: المرد: حمل الأراك.

والمرد: دفعك السفينة بالمردي أي خشبة يدفع بها الملاح السفينة، والفعل مرد يمرد مردا. ومراد: حي في اليمن، ويقال: الأصل من نزار. والمرادة: مصدر المارد. والمريد: من شياطين الإنس والجن. وقد تمرد عليه أي عصى واستعصى. ومرد على الشيء أي عتا وطغى، وكذلك قوله تعالى: مردوا على النفاق . والتمراد: بيت صغير يجعل في بيوت الحمام لمبيضة، فإذا كانت نسقا بعضها فوق بعض فهي التماريد، وقد مردها صاحبها تمريدا وتمرادا بالكسر. والتمراد: بالفتح، اسم. والتمريد: تمليس الطين والتسوية كما مرد صرح سليمان- عليه السلام- ومرد الأمرد مرودة ومردا، وجمعه مرد. وتمرد فلان زمانا ثم خرج وجهه، وذلك أن يبقى حسنا أمرد. ورملة مرداء: لا تنبت شجرة إلا نبذا من بقول، أي قليلا، وهي صلبة الموطىء.

وإمرأة مرداء: لم يخلق لها إسب

. رمد: الرمد: وجع العين، وعين رمداء، ورجل أرمد ورمد. وقد رمدت عينه وأرمدت. وصار الرماد رمددا أي هباء أدق ما يكون، [والرماد دقاق الفحم من حراقة النار ] . والمرمد من اللحم: الشواء يمل في الجمر، ورمدته فهو مرمد. ورمدت الناقة ترميدا فهي مرمدة إذا أنزلت شيئا من اللبن عند النتاج أو قبيله. ورمد القوم وأرمدوا: هلكوا. وارمد الظليم، أي أسرع، قال:

الميم والراء والدال أصل صحيح يدل على تجريد الشيء من قشره أو ما يعلوه من شعره. والأمرد: الشاب لم تبد لحيته. ومرد يمرد. ومرد الغصن تمريدا: ألقى عنه لحاءه فتركه أمرد، ومنه شجرة مرداء. والمرداء: رملة منبطحة لا نبت فيها، والجمع مرادى. والمارد: العاتي، وكذا المريد، كأنه تجرد من الخير. والأمرد من الخيل: الذي لا شعر على ثنته. والممرد: البناء الطويل، وهو قياس الباب، لأنه كأنه مجرد يشبه الشجرة المرداء. ويقولون: المراد: العنق، وهو القياس إن صح. وتمرد فلان زمانا: بقي أمرد. وقولهم: مرد الطعام يمرده مردا: ماثه حتى يلين، هو من الإبدال، والأصل مرس ; فأقيمت الدال مقام السين. وكذا مرد الصبي ثدي أمه يمرده. وكذا المريد: التمر ينقع في اللبن، كل ذلك معناه واحد، والأصل السين.

مرد على الأمر يمرد مرودا ، ومرادة ، فهو مارد ومريد ، وتمرد : أقدم وعتا . وتأويل المرود : أن يبلغ الغاية التي يخرج بها من جملة ما عليه في ذلك الصنف . ٭ والمريد يكون من الجن والإنس وجميع الحيوان ، وقد استعمل ذلك في الموات ، فقالوا : تمرد هذا الشق : أي جاوز حد مثله ، فجمع المارد مردة ، وجمع المريد مرداء . ٭ والأمرد : الشاب الذي طر شاربه ولم تبد لحيته . ٭ ومرد مردا ومرودة ، وتمرد : بقي زمانا ثم التحى بعد ذلك . ٭ ورملة مرداء : منبطحة لا تنبت ، والجمع مراد ، غلبت الصفة غلبة الأسماء . ٭ والمرادي : رمال بهجر معروفة ، واحدتها مرداء ، وأراها سميت بذلك لقلة نباتها . قال الراعي :

وامرأة مرداء : لا إسب لها . ٭ وشجرة مرداء : لا ورق عليها . ٭ وغصن أمرد كذلك . ٭ وقال أبو حنيفة : شجرة مرداء : ذهب ورقها اجمع . ٭ والتمريد : التمليس والتسوية . ٭ وبناء ممرد : مطول . ٭ والمارد : المرتفع . ٭ والتمراد : بيت صغير يعمل لبيض الحمام . ٭ ومرد الشيء : لينه . ٭ ومرد الخبز والتمر في الماء مردا : أنقعه ، وهو المريد ، قال النابغة :

والمرد : الغض من ثمر الأراك ، وقيل : هو النضيج منه ، وقيل : المرد : هنوات منه حمر ضخمة ، وأنشد أبو حنيفة :

واحدته مردة . ٭ والمرد : السوق الشديد . ٭ والمردي : خشبة يدفع بها الملاح السفينة . ٭ والمرد : دفعها بالمردي . ٭ ومارد : حصن معروف ، غزاه بعض الملوك فامتنع عليه ، فقال : ( ( تمرد مارد ، وعز الأبلق ) ) ، وهما حصنان بالشام . ٭ ومراد : قبيلة من اليمن ، وقيل : الأصل من نزار . ٭ وقول أبي ذؤيب :

قيل : أراد سيف عبد الرحمن بن ملحم قاتل علي ، وقيل : أراد كأنه سيف يمان في مضائه ، فلم يستقم له الدزن فقال : ( ( كسيف المرادي . ٭ وماردون وماردين : موضع ، وفي النصب والخفض : ماردين