منيMîm-Nûn-Yâ

منى: تقول: منى له الماني، إذا قدر [له المقدر] .

والمنا: القدر.

قال:

غنى المال يوما أو منا الحدثان

وقال ابن السكيت: منوت الرجل ومنيته، إذا ابتليته.

ومن القدر سميت المنية لأنها مقدرة لكل.

والمني: ماء الإنسان.

والمنى: جمع منية.

والأمنية، أفعولة من ذلك.

وتمني الرجل الكتاب، إذا قرأه.

قال الله - جل ثناؤه -: {لا يعلمون الكتاب إلا أماني} .

ومنى: منى مكة.

والمن: الذي يوزن به.

ويقال: ماناه، إذا باراه في فعله، يمانيه مماناة.

وهو شعر ابن الطثرية:

منا: المنا: الموت، وكذلك المنية، والمنايا: جماعة، قال :

يوزى له: يقاس له على قدره. ومنى، مقصور: موضع معروف بمكة.

والمنى: جماعة المنية، وهي ما يتمناه الرجل. والأمنية: أفعولة، وربما طرحت الألف، فقيل: منية على فعلة، وجمعها: منى. والمنا: الذي يوزن به، والجميع: الأمناء. [ويحكى بمن الأعلام والكنى والنكرات في لغة أهل الحجاز إذا قال: رأيت زيدا قلت: من زيدا، وإذا قال: رأيت رجلا قلت] : منايا فتى، وتقول في النصب والخفض إذا استفهمت عن رجل أو قوم قلت: منا للرجل وإن قال: مررت برجل قلت: منا، ومنين للرجلين ومنين للرجال.. وتقول في الرفع: منو للواحد ومنان للاثنين، ومنون للجميع، قال:

أتوا ناري فقلت: منون أنتم ... فقالوا: الجن قلت: عموا ظلاما

والمني: ماء الرجل من شهوته الذى يكون منه الولد، والفعل: أمنيت. وتمنى كتاب الله، أي: تلاه، وقوله [عز وجل] : إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته

، أي: تلا، قال:

في [مرثية] عثمان بن عفان. والمنا: الحذاء، تقول: داري منا دارك، أي: حذاءها. ومنيت بكذا، أي: ابتليت. ومناة: اسم صنم لقريش.

الميم والنون والحرف المعتل أصل واحد صحيح، يدل على تقدير شيء ونفاذ القضاء به. منه قولهم: منى له الماني، أي قدر المقدر. قال الهذلي:

والمنا: القدر. قال:

وماء الإنسان مني، أي يقدر منه خلقته. والمنية: الموت لأنها مقدرة على كل. وتمني الإنسان كذا قياسه، أمل يقدره. قال قوم له ذلك الشيء الذي

يرجو. والأمنية: أفعولة منه. ومنى: [منى] مكة، قال قوم: سمي به لما قدر أن يذبح فيه: من قولك مناه الله.

ومما يجري هذا المجرى المنا: الذي يوزن به، لأنه تقدير يعمل عليه. وقولنا: تمنى الكتاب: قرأه. قال الله تعالى: {إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته} [الحج: 52] ، أي إذا قرأ. وهو ذلك المعنى، لأن القراءة تقدير ووضع كل آية موضعها. قال:

ومن الباب: مانى يماني مماناة، إذا بارى غيره. وهو في شعر ابن الطثرية:

وهذا من التقدير، لأنه يقدر فعله بفعل غيره يريد أن يساويه. وأما منية الناقة، فهي الأيام التي يتعرف فيها ألاقح هي أم حامل.

المني ، مشدد الياء : معروف مني يمني وأمنى يمني منيا ومنيا وإمناء .

المنى القدر ٭ مناه الله يمنيه قدره ٭ والمنى والمنية الموت لأنه قدر علينا قال أبو قلابة الهذلي

وامتنيت الشيء اختلقته ٭ ومنيت بكذا وكذا ابتليت به ٭ ومنينا له وفقنا ٭ وداري منى دارك أي إزاءها وقبالتها ٭ والمنى القصد وقول الأخطل

قيل أراد قصدها وأنث على قولك ذهبت بعض أصابعه وإن شئت أضمرت في أمست كما أنشده سيبويه من قوله

وقد قيل إنه أراد منان لها فحذف وقد تقدم ٭ والمني ماء الرجل وجمعه مني حكاه ابن جني وأنشد

وقد منيت منيا وأمنيت ٭ ومنى بمكة يصرف ولا تصرف سميت بذلك لما يمنى فيها من الدماء أي يراق وقال ثعلب هو من قولهم منى الله عليه الموت أي قدره لأن الهدي ينحر هنالك ٭ وامتنى القوم وأمنوا أتوا منى ٭ ومنى موضع آخر بنجد قيل إياه عنى لبيد بقوله

وتمنى الشيء أراده ومناه إياه وبه وهي المنية والمنية والأمنية وتمنى الكتاب قرأه وكتبه وفي التنزيل ﴿إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته﴾ أي قرأ وتلا وقال الشاعر

وقال آخر

أي تلا كتاب الله مترسلا فيه كما تلا داود الزبور مترسلا فيه ٭ وتمنى كذب وتمنى الحديث اخترعه ٭ والمنية والمنية أيام الناقة التي لم يستبن فيها لقاحها من حيالها فمنية البكر التي لم تحمل قبل ذلك عشر ليال ٭ ومنية الثني وهو البطن الثاني خمس عشرة ليلة فإذا مضت عرف ألاقح هي أم لا غير لاقح وقد استمنيتها والمنوة كالمنية قلبت الياء واوا للضمة أنشد أبو حنيفة لثعلبة ابن عبيد يصف النخل

فجعل المنوة للنخل ذهابا إلى التشبيه لها بالإبل وأراد العشرين يوما من منوتها مضت فوضع يفعل موضع فعلت وهو واسع حكاه سيبويه فقال اعلم أن أفعل قد تقع موقع فعلت وأنشد

أراد ولقد مررت ٭ ومنيت الرجل منيا اختبرته ٭ ومنيت به منيا بليت ٭ ومانيته جازيته ٭ ومانيته لزمته ٭ ومانيته انتظرته وطاولته وأنشد يعقوب

وأنشد لغيلان بن حريث

وتمن بلد بين مكة والمدينة قال كثير عزة

بهن السواني فاستدار محالها