ملكMîm-Lâm-Kef

Mülk: mülk, sahip olunan maldır.

Memlûk: köle (demektir).

"Fülânün hasenü'l-milketi" denir: kölelerine karşı iyi davranışlı olduğunda.

"Huve abdü memleketin" denir: esir edilmiş de anne babası (o esaretten önce) sahiplenilmemiş (yani hür) olduğunda.

"Mâ li-fülânin mevlâ milâketin dûnallâhi celle senâühû" denir: yani onu ancak yüce Allah mâlik kılmıştır (başka kimsenin ona sahipliği yoktur), demektir.

"Künnâ fî imlâki fülânin" denir: yani onu karısıyla evlendirdik (nikahladık), demektir; "melleknâhü" de aynı (anlamdadır).

Melek: melâikeden (biri); aslı "me'lek"tir.

"Emlik acîneke" denir: hamurunu iyice yoğur, demektir.

"Melekü't-tarîki": yolun ana güzergâhı, orta hattı.

Melik (su): su(dur); buna bu isim, insanların onunla birlikte işlerine hâkim olmaları sebebiyle verilmiştir.

Mülk: mülk Allah'a aittir; O el-Mâlik ve el-Melîk'tir. Melekût: Allah'ın mülkü [Allah'ın melekûtu: O'nun saltanatıdır]. Melk: elin sahip olduğu mal ve hizmetkârlardır (köleler). Memleke: hükümdarın halkı üzerindeki saltanatıdır; "tâlet memleketühû" (saltanatı uzun sürdü) ve "azume mülkuhû ve kebüre" (mülkü büyüdü ve genişledi) denir. Memlûk: köle; "akarre bi'l-mülûketi" (köleliği kabul etti) denir, tıpkı "el-abdü akarra bi'l-ubûdeti" gibi. Daha doğrusu "akarre bi'l-milketi ve bi'l-mülki" denilmelidir.

Milâku'l-emr: işin dayandığı, güvenildiği şeydir. Kalp, bedenin dayanağıdır (milâk'ıdır).

El-imlâk: evlendirmedir. "Emlekûhü ve melekûhü" denir, yani: onu evlendirdiler, demektir; gelin, meleğe benzetilmiştir. Dedi ki:

Şiir

Damat neredeyse bir melik olacaktı.

Melek [meleklerin tekili]dir; bu, "el-me'lek"in hafifletilmiş halidir, aslı "me'lek"tir; lâm'ı öne, hemzeyi geriye aldılar, "me'lek" dediler; bu, "el-ulûk"tan (risalet, elçilik) türeyen "mef'al" vezninde bir kelimedir; hemzesinin hazfedilmesi konusunda (Araplar) birleştiler, tıpkı "yerâ" fiilindeki hemze gibi; ihtiyaç duyulduğunda şiirde onu tam (hemzeli) haliyle de kullanırlar, dedi ki:

Şiir

Ben bir insana değil, bir meleğe (bağlıyım); göklerin üstünden mübarek olan (Allah), onu gönderendir.

[Bunun tam izahı Kâf harfinin illetli (kelimeleri) bölümündedir].

Mîm, lâm ve kâf (harfleri) sahih bir asıldır; bir şeydeki kuvvet ve sağlamlığa delalet eder. "Emleke acînehû" denir: hamurunu iyice yoğurup sağlamlaştırdı, demektir. "Melektü'ş-şey'e": onu sağlamlaştırdım. Dedi ki:

Şiir

İç kabuğun üstündeki dış kabukla sağlamlaştırdı; yumurta kabuğunun içindeki zar gibi, yumurta kabuğu onu korur.

Asıl (mana) budur. Sonra "meleke'l-insânü'ş-şey'e yemlikühû milken" denilmiştir. İsim ise "el-mülk"tür, çünkü elinin o şeydeki (hâkimiyeti) güçlü ve sağlamdır. Mülk: sahip olunan maldır. Memlûk: köle. "Fülânün hasenü'l-milketi": kölelerine karşı iyi davranışlı olduğunda. "Abdün memleketin": esir edilmiş, anne babası (esaretten önce) sahiplenilmemiş olan (köle). "Mâ li-fülânin mevlâ milâketin dûnallâhi teâlâ" denir: yani onu ancak O sahiplenmiştir, demektir. "Künnâ fî imlâki fülânin" denir: yani onu karısıyla evlendirdik, demektir; "emleknâhü", "melleknâhü" gibidir. Melik (su): yolcuyla birlikte olan sudur; çünkü yanında su olduğunda kişi kendi işine hâkim olur.

El-milk ve el-mülk: bir şeyi kuşatmak (ihtiva etmek) ve ona tek başına hükmetme gücüdür. "Melekehû yemlikühû" fiili "milken", "mülken" ve "melken" (mastarlarıyla çekilir) -sonuncusu Lihyânî'dendir, başkası bunu nakletmemiştir-. "Mileketen", "memleketen" ve "memleketen" de aynı şekildedir.

"Mâ lehû milkün ve mülkün ve melekün ve mülükün" denir: sahip olduğu herhangi bir şey, demektir -bunların hepsi Lihyânî'dendir-. Kisâî'den şöyle nakledilir: "İrhamû hâzâ'ş-şeyha'llezî leyse lehû milkün ve lâ basarun" (ne bir şeyi ne de gözü olan bu ihtiyara merhamet edin), yani: hiçbir şeyi yok, demektir -bunu Lihyânî böyle tefsir etmiştir, bu yanlıştır, ileride (doğrusu) gelecektir-.

"Emlekehü'ş-şey'e" ve "melekehû iyyâhü": onu, o şeye sahip kılmak (demektir). Lihyânî'den şöyle nakledilir: "meleke zâ emrin emrahû" (işin sahibi, işine hâkim oldu), "meleke'l-mâlü rabbehû ve in kâne ahmaka" (mal, ahmak da olsa sahibine hâkim olur) denildiği gibi -bu, onun ifadesinin aynen metnidir-. "Lî fî hâze'l-vâdî milkün ve mülkün ve melekün ve mülükün" denir, yani: otlak, su içme yeri, mal ve sahip olunan başka şeyler, demektir; bunun, kazılıp tek başına sahip olunan bir kuyu olduğu da söylenmiştir.

"El-mâü melekü emrin" derler, yani: bir toplulukta su bulunduğunda, işlerine hâkim olurlar, demektir. Ebû Vecze es-Sa'dî dedi ki:

Şiir

Topluluğun konaklamalarına imkân verecek hâkimiyeti (sahip oldukları su) yoktu; yalnızca hakka göre eğrilip bükülmeyen küçük su birikintileri vardı.

Yani aralarında eşit olarak paylaştırılır, kimse ona tercih edilmez, demektir. Sa'leb dedi ki: "leyse lehüm milkün ve lâ mülkün ve lâ melekün" denir, sularının olmadığı durumda.

"Meleknâ'l-mâe": suladık, güçlendik ve işimize hâkim olduk. "Hâzâ milkü yemînî" ve "milkuhâ" ve "melekühâ" denir, yani: sahip olduğum şey, demektir. "A'tânî min milkihî ve melekihî" -Sa'leb'den-, yani: gücü yettiği şeyden, demektir.

"Meleke'l-veliyyü'l-mer'ete" ve "melekehâ" ve "melekehâ" denir: veli, kadını (nikâh için) kendine hasretti ve onu (bir başkasına) sahip kıldı, demektir.

"Abdün memleketin" ve "memleketin" ve "memleketin" -sonuncusu İbnü'l-A'râbî'den-: sahiplenilmiş (köle edilmiş) ama anne babası (ondan önce) sahiplenilmemiş olan köle. "Nahnü abîdü memleketin lâ kınnin" denir, yani: biz esir edildik, ama daha önce (soyca) sahiplenilmiş/köle değildik, demektir.

"Tâlet memleketühüm en-nâse" ve "memleketühüm iyyâhüm" denir, yani: onlara hâkim oldular, demektir -sonuncusu nadirdir, çünkü "mef'alün" ve "mef'aletün" vezinleri nadiren mastar olurlar-.

"Tâle milkühû" ve "mülkühû" ve "melekühû" ve "melekethü" -Lihyânî'den-: yani onun rikki (köleliği) uzun sürdü, demektir. "İnnehû hasenü'l-milketi" ve "el-meleki" de denir, ondan (Lihyânî'den nakledilir). "Akarre bi'l-milketi ve'l-mülûketi" denir: köleliği (kabul edip) ikrar etti, yani: mülk edilmişliği kabul etti, demektir.

El-melik: bilinen bir kelimedir; hem müzekker hem müennes kullanılır, "es-sultân" gibi. Allah'ın mülkü ve melekûtu: O'nun saltanatı ve azameti(dir). "Li-fülânin melekûtü'l-Irâk" denir, yani: onun Irak üzerinde izzeti ve saltanatı var, demektir -Lihyânî'den-.

El-melk, el-mülk, el-melîk ve el-mâlik: mülk sahibi (demektir). El-melk'in çoğulu "mülûk"tur; el-mülk'ün çoğulu "emlâk"; el-melîk'in çoğulu "mülekâü"dür; el-mâlik'in çoğulu "melekün" ve "mülâkün"dür; el-emlûk ise cemi ismidir (topluluk ismi).

"Meleke'l-kavmü fülânen alâ enfüsihim" ve "emlekûhü" denir: onu kendilerine kral yaptılar, demektir -Lihyânî'den-. Bazıları dedi ki: "el-melik" ve "el-melîk", hem Allah hem başkası için (kullanılır); "el-mâlik" ise Allah'tan başkası için (kullanılır). Arıların "mülûk"u, onların "ya'âsîb"idir (erkek arılar/beyleri), zannedildiğine göre onları yönetiyorlar, buna benzetilerek (bu isim verilmiştir); tekili "melîk"tir. Ebû Zueyb dedi ki:

Şiir

Beyaz (kovan gibi bir kaya), meliki (arı beyi) sığındığı, ulaşılması zor, yükseğe kurulan ve inen kayalık bir çıkıntıya doğrudur.

El-memleke ve el-memleke: kralın saltanatı ve tebaasıdır. İbn Ahmer'in şu sözü:

Şiir

Melik(in çadırı), üzerine iplerini gerdi; bir kadeh ve yorulmuş atın bir kırbacı.

İbnü'l-A'râbî dedi ki: buradaki "el-melk" kadehtir, "et-taraf" ise yorgun/bitkin (at)tır; bu yüzden "el-melk" ve "el-kâs"ı (ikisini) birlikte merfû okumuştur, "el-kâs"ı "el-melk"e bedel yapmıştır. Başkası ise "benet aleyhi'l-melke atnâbühâ kâsün" diye rivayet etmiş, böylece "el-melk"i, hâl konumunda bir mastar olarak mansub okumuştur -sanki "memlikâ" demiş gibi- ama bu bir hâl değildir, bu yüzden ona elif-lâm (belirli takı) eklenmiştir; bu, onun şu sözü gibidir:

Şiir

"Onu el-ırâk (mücadele halinde) gönderdi" -yani mücadele eder halde, demektir- ve o zaman "kâs" "benet" fiiliyle merfû olur. Sa'leb bunu "benet aleyhi'l-milke" -nun'u hafifleterek- diye rivayet etmiştir; bazıları "meddet aleyhi'l-melke" diye rivayet etmiştir; bütün bunlar "el-melk"tendir, çünkü "el-melk" bir "melk"tir (sahiplenilmiş şeydir), sadece onu yüceltmek için mîm'i ötreli okumuşlardır.

"Temâleke ani'ş-şey'i": kendine hâkim oldu. "Leyse lehû milâkün": kendine hâkim olamıyor, demektir. Milâku'l-emr ve milâkuhû: işin, kendisiyle ayakta durduğu, dayanağı olan şeydir.

"Le-ezhebenne fe-immâ heleken ve immâ milken ve mülken ve meleken" derler: ya helak olacağım ya da (bir şeye) sahip olacağım, demektir.

"Şehidnâ imlâke fülânin" ve "milâkehû" ve "melâkehû" -son ikisi Lihyânî'den-: onun kadınıyla (yaptığı nikah) akdinde bulunduk, demektir.

"Emlekehû iyyâhâ hattâ melekehâ yemlikühâ" fiili "milken", "melken" ve "meleken" (mastarlarıyla): onu ona evlendirdi, demektir -Lihyânî'den-. "Emleke fülânün" de: evlendi (anlamındadır), yine ondan; ama "meleke bihâ" ve "emleke bihâ" denilmez. "Emleket fülânetü emrahâ": (kadın) boşandı, demektir -Lihyânî'den-.

"Meleke'l-acîne yemlikühû" fiili "milken" ve "emlekehû": onu yoğurdu, iyice yoğurdu, demektir. Ömer'in hadisinde: "Emlikü'l-acîne fe-innehû ehadü'r-rib'ayni" (hamuru iyice yoğurun, çünkü bu, iki fazlalıktan biridir).

"Meleke'l-acîne yemlikühû" fiili "milken": (hamur) yoğuranın eline dayandı, sağlamlaştı, demektir. "Meleke'l-haşfü ümmehû" denir: yavru ceylan, güçlenip annesini takip edebilir hale geldiğinde -ikisi de İbnü'l-A'râbî'dendir-. "Nâkatün milâku'l-ibili" denir: develeri takip ettiğinde -yine ondan-.

Kays b. el-Hatîm'in bir mızrak darbesini niteleyen şu sözü:

Şiir

Onunla elimi sıkıca tuttum da yarığını genişlettim; onun arkasında olanı, ötesinde duran biri görebiliyordu.

yani: elimi onunla sıkıca bastırdım, demektir. Evs b. Hacer bir yayı niteleyerek şöyle demiştir:

Şiir

İç kabuğun altındaki (kabuğu) ile sağlamlaştırdı; yumurta kabuğunun içindeki zar gibi, yumurta kabuğu onu korur.

"Meleke" burada: sağlamlaştırdı, demektir; yani yayın gövdesinde, kendisiyle sağlamlaşıp korunacağı bir miktar kabuk bıraktığını kastediyor; bunu, yayı yumurtanın dış kabuğuna ve iç zarına benzetmesi gösteriyor.

"Meleke't-tarîka" ve "melekehû" ve "melekehû": onun ortası ve büyük kısmı -Lihyânî'den, sınırı olduğu da söylenmiştir-. "Meleke'l-vâdî" ve "melekehû" ve "melekehû": onun ortası ve sınırı -yine ondan-.

"Meleke'd-dâbbete": hayvanın ayakları ve boyun-baş kısmı (demektir); Lihyânî'nin Kisâî'den naklettiği, bir bedevinin sözü olan "irhamû hâzâ'ş-şeyha'llezî leyse lehû melekün ve lâ basarun" sözünün en isabetli anlamı da budur, yani: iki eli, iki ayağı ve gözü yok, demektir; bunun aslı, hayvanın ayaklarıyla ilgilidir, ihtiyar bunu kendisi için ödünç almıştır (mecazen kullanmıştır).

El-melîke: sayfa/kâğıt (demektir). El-emlûk: Himyer'den bir Arap topluluğudur; Peygamber (s.a.v.) onlara, Redmân'ın emlûk'una (mektup) yazmıştır. El-emlûk: kumda bulunan, keleri andıran küçük bir hayvan(dır).

Melîk, Melîke, Mâlik, Müveylik, Mümellek ve Melkân: hepsi (özel) isimlerdir.

Bazı şiirlerde "Mâlikü'l-mevt" ifadesini "melekü'l-mevt" (yerine) gördüm; o (beyit) şudur:

Şiir

Mâlik yarın kadınlarımızı istiyor, sanki kadınlarımız Mâlik'in (attığı) oklara hedef gibi.

Bu, bence bir hatadır; bedevîlerin kabalığından ve cehaletinden kaynaklanmış olabilir, çünkü "melekü'l-mevt" (ölüm meleği), "melâk"tan hafifletilmiştir. Mâlik: bir kum(luk yer) ismidir. Zü'r-Rumme dedi ki:

Şiir

Yeminle söylerim ki, ben Cur'â-i Mâlik gününde, taşmayan ama boğazımı düğümleyen bir gözyaşı sahibiyim.