Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
لوى: لوى يده، (ولوى) برأسه، إذا أماله.
واللوى: وجع في الجوف.
واللواء معروف.
واللوي: ما ذبل من البقل، وتد ألوى.
واللوية: ما ذخرته المرأة من طعامها.
وألوى بيده: أشار.
والوى بالشيء: ذهب به.
والألوى: الرجل المجتنب المنفرد لا يزال كذلك.
ولوى الرمل: منقطعه.
واللياء: الأرض البعيدة من الماء.
ولواه بدينه يلويه ليانا: مطله.
وألوى القوم: بلغوا لوى الرمل.
لوي: لويت الحبل ألويه ليأ. ولويت الدين ليا وليانا، أي: مطلته، قال :
[ولويته عليه، أي: آثرته] قال :
يقول: لئن آثرت أن أخاصمك لألوين دينك ليا شديدا. والإلواء: أن ترفع شيئا فتشير به، تقول: ألوى الصريخ يثوبه، وألوت المرأة بيدها، قال الشاعر:
ويروى: مستعيرا، يصف معصم الجارية. وألوت الحرب بالسوام، إذا ذهبت بها وصاحبها ينظر إليها. والرجل الألوى المجتنب منفردا، والأنثى: لياء، قال:
ونسوة ليان، وإن شئت: لياوات، والتاء والنون في الجماعات، لا يمتنع منهما شيء، من أسماء الرجال والنساء ونعوتهما، وإن اشتق منه فعل فهو: لوي يلوى لوى، ولكنهم استغنوا عنه بقولهم: لوى رأسه ... ومن جعل تأليفه من لام وواوين قال: لواء ولوة مثل حواء وحوة. ولويت عن هذا الأمر، إذا التويت عنه، قال :
واللوى مقصور: داء يأخذ في المعدة من طعام، وقد لوي الرجل يلوى فهو لو لوى شديدا.
واللواء، ممدود: لواء الوالي. واللوى، مقصور: منقطع الرملة. ولؤي: ابن غالب. ولاوي: ابن يعقوب.
اللام والواو والياء أصل صحيح، يدل على إمالة للشيء. يقال: لوى يده يلويها. ولوى برأسه: أماله. واللوي: ما ذبل من البقل، وسمي لويا لأنه إذا ذبل التوى ومال. واللواء معروف، وسمي لأنه يلوى على رمحه. واللوية: ما ذخر من طعام لغير الحاضرين، كأنه أميل عنهم إلى غيرهم. وألوى بالشيء، إذا أشار به كاليد ونحوه. وألوى بالشيء: ذهب به، وكأنه أماله إلى نفسه. والألوى: الرجل المجتنب المنفرد، لا يزال كذلك، كأنه مال عن الجلساء إلى الوحدة. واللياء، الأرض البعيدة من الماء، وسميت بذلك لأنها كأنها مالت عن نهج الماء. ولواه دينه يلويه ليا وليانا، وهو الباب. قال:
ولوى الرمل: منقطعه. وألوى القوم، إذا بلغوا لوى الرمل. وسمي بذلك لأن الريح تلويه كيف شاءت. ويقولون: أكثرت من الحي واللي. قالوا: فالحي: الواضح من الكلام، و [اللي] : الذي لا يهتدى له.
Bu kaynakta maddesi yok
اللي الجدل والشيء لواه ليا والمرة منه لية وجمعها لوى ككوة وكوى عن أبي علي ولواه فالتوى وتلوى ولوى يده ليا ولويا نادر على الأصل ثناها ولم يحك سيبويه لويا فيما شذ ولوى الغلام بلغ عشرين وقويت يده فلوى يد غيره ولوي القدح لوى فهو لو والتوى كلاهما اعوج عن أبي حنيفة واللوى ما التوى من الرمل وقيل هو مسترقه والجمع ألواء وكسره يعقوب على ألوية فقال يصف الطمخ ينبت في ألوية الرمل ودكادكه وفعل لا يجمع على أفعلة وألوينا صرنا إلى لوى الرمل وقيل لوي الرمل لوى فهو لو التوى أنشد ابن الأعرابي
والاسم اللوى ولوى الحية حواها وهو انطواؤها عن ثعلب ولاوت الحية الحية لواء التوت عليها والتوى الماء في مجراه وتلوى انعطف ولم يجر على الاستقامة وتلوت الحية كذلك وتلوى البرق في السحاب اضطرب على غير جهة وقرن ألوى معوج والجمع لي بضم اللام حكاها سيبويه قال وكذلك سمعناها من العرب قال ولم يكسروا وإن كان ذلك القياس وخالفوا باب بيض لأنه لما وقع الإدغام في الحرف ذهب المد وصار كأنه حرف متحرك إلا أنه لو جاء مع عمي في قافية جاز فهذا دليل على أن المدغم بمنزلة الصحيح والأقيس الكسر لمجاورتها الياء ولواه دينه وبدينه ليا وليا وليانا وليانا مطله وألوى بحقي ولواني جحدني إياه وألوى بالشيء ذهب به وألوى بما في الإناء من الشراب استأثر به وغلب عليه غيره وقد يقال ذلك في الطعام وقول ساعدة
يلوى بعيقات البحار أي يشرب ماءها فيذهب به وألوت به العقاب أخذته فطارت به وألوى بهم الدهر أهلكهم قال
وألوى بثوبه لمع وألوى بالكلام خالف به عن جهته ولوى عن الأمر والتوى تثاقل ولويت عنه الخبر أخبرته به على وجهه ولويت عليه عطفت ولويت عليه انتظرت واللوي يبيس الكلأ والبقل وقيل هو ما كان منه بين الرطب واليابس وقد لوي لوى وألوى صار لويا وألوت الأرض صار بقلها لويا والألوى واللوي على لفظ التصغير شجرة تنبت حبالا تعلق بالشجر وتتلوى عليها ولها في أطرافها ورق مدور في طرفه تحديد والألوى الشديد الخصومة الجدل السليط وهو أيضا المتفرد المعتزل والأنثى لياء وقد لوي لوى وطريق ألوى بعيد مجهول واللوية ما خبأته عن غيرك وأخفيته قال
وقيل هي الشيء يخبأ للضيف وقيل هي ما أتحفت به المرأة زائرها أو ضيفها وقد لوى لوية والتواها والولية لغة في اللوية مقلوبة عنه حكاها كراع قال والجمع الولايا كاللوايا يثبت القلب في الجمع واللوى وجع في المعدة لوي لوى فهو لو واللوى اعوجاج في ظهر الفرس وقد لوي لوى وعود لو ملتو واللواء العلم والجمع ألوية وألويات الأخيرة جمع الجمع قال
وألوى اللواء عمله أو رفعه عن ابن الأعرابي ولا يقال لواه واللواء طائر واللاوياء ضرب من النبت واللاوياء ميسم يكوى به ولية مكان بوادي عمان واللوى في معنى اللائي الذي هو جمع التي عن اللحياني يقال هن اللوى فعلن وأنشد
واللات صنم لثقيف كانوا يعبدونه هي عند أبي علي فعلة من لويت عليه أي عطفت وأقمت يدلك على ذلك قوله تعالى ﴿وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم﴾ ص 6 قال سيبويه أما الإضافة إلى لات من اللات والعزى فإنك تمدها كما تمد إذا كانت اسما وكما تثقل لو وكي إذا كان كل واحد منهما اسما فهذه الحروف وأشباهها التي ليس دليل بتحقير ولا جمع ولا فعل تثنية إنما يجعل ما ذهب منه مثل ما هو فيه ويضاعف فالحرف الأوسط ساكن على ذلك يبنى إلا أن يستدل على حركته بشيء قال وصار الإسكان أولى لأن الحركة زائدة فلم يكونوا ليحركوا إلا بثبت كما أنهم لم يكونوا ليجعلوا الذاهب من لو غير الواو إلا بثبت فجرت هذه الحروف على فعل أو فعل أو فعل انتهى كلام سيبويه قال ابن جني أما اللات والعزى فقد قال أبو الحسن إن اللام فيهما زائدة والذي يدل على صحة مذهبه أن اللات والعزى علمان بمنزلة يغوث ويعوق ونسر ومناة وغير ذلك من أسماء الأصنام فهذه كلها أعلام وغير محتاجة في تعريفها إلى الألف واللام وليست من باب الحرث والعباس وغيرهما من الصفات التي تغلب غلبة الأسماء فصارت أعلاما وأقرت فيها لام التعريف على ضرب من توسم روائح الصفة فيها فتحمل على ذلك فوجب أن تكون اللام فيها زائدة ويؤكد زيادتها فيها أيضا لزومها إياها كلزوم لام الذي والآن وبابه فإن قلت فقد حكى أبو زيد لقيته فينة والفينة وإلاهة والإلاهة وليست فيه فينة وإلاهة بصفتين فيجوز تعريفهما وفيهما اللام كالعباس والحرث فالجواب أن فينة والفينة وإلاهة والإلاهة مما اعتقب عليه تعريفان أحدهما بالألف واللام والآخر بالوضع والعلمية ولم نسمعهم يقولون لات ولا عزى بغير لام فدل لزوم اللام على زيادتها وأن ما هي فيه ليس مما اعتقب عليه تعريفان وأنشدنا أبو علي
هكذا أنشده أبو علي بنصب عندما وهو كما قال لأن نسرا بمنزلة عمرو وقيل أصلها لاهة سميت باللاهة التي هي الحية وقد تقدم وحكى ثعلب لويت لاء حسنة عملتها ومد لا لأنه قد صيرها اسما ولاسم لا يكون على حرفين وضعا واختار الألف من بين حروف المد وللين لمكان الفتحة قال وإذا نسبت إليها قلت لووي وقصيدة لووية قافيتها لا ولاوى اسم رجل عجمي قيل هو من ولد يعقوب عليه السلام وموسى عليه السلام من سبطه