لوذLâm-Vâv-Zâl

لوذ: لاذ به لوذا، (ولاذ) لياذا، و (لاوذ) لواذا، قال الله - جل وعز -: {قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا} ، لما جعله من لاوذ جعل مصدره لواذا، ولو كان من لاذ لقال: لياذا.

واللوذ: عن يطيف بالجبل منه، والجمع الألواذ.

لوذ: اللوذ: مصدر لاذ يلوذ لوذا، واللياذ مصدر الملاوذة، وهو أن يستتر بشيء مخافة أن تراه وتأخذه واللاذة واللاذ: ثياب من حرير ينسج بالصين تسميه العرب والعجم اللاذ. والملاذ: الملجأ، ويجمع الملاوذ. وألواذ المكان: نواحيه، والواحد لوذ.

اللام والواو والذال أصل صحيح يدل على إطاقة الإنسان بالشيء مستعيذا به ومتسترا. يقال: لاذ به يلوذ لوذا ولاذ لياذا، وذلك إذا عاذ به من خوف أو طمع ولاوذ لواذا قال الله تعالى: {قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا} [النور: 63] وكان المنافقون إذا أراد الواحد منهم مفارقة مجلس رسول الله،

صلى الله عليه وآله وسلم، لاذ بغيره متسترا ثم نهض. وإنما قال لواذا لأنه من لاوذ وجعل مصدره صحيحا، ولو كان من لاذ لقال لياذا، واللوذ: ما يطيف بالجبل، والجمع ألواذ.

لاذ به لوذا ولواذا ولياذا ٭ ولاوذ ملاوذة ولواذا ولياذا استتر ٭ وقال ثعلب لذت به لواذا احتصنت ٭ والملاذ والملوذة الحصن ٭ ولاذ به وألاذ امتنع ٭ ولاوذه لواذا راوغه ٭ وقوله تعالى ﴿قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا﴾ النور 63 قال الزجاج معنى لواذا هاهنا خلافا قال ودليل ذلك قوله تعالى ﴿فليحذر الذين يخالفون عن أمره﴾ النور 63 ٭ ولاذ الطريق بالدار وألاذ أحاط ٭ وألواذ كل شيء ما حوله قال

ولاذ بالقوم وألاذ ولاوذهم داراهم ٭ واللوذ حضن الجبل وما يطيف به والجمع ألواذ ٭ ولوذ الوادي منعطفه والجمع كالجمع ٭ وهو لوذه أي قريب منه ٭ ولي من الإبل والدراهم وغيرها مئة أو لواذها وكذلك غير المئة من العدد أي أنقص منها بواحد أو اثنين أو أكثر منها بذلك العدد ٭ واللاذ ثياب حرير تنسج بالصين واحدته لاذة وهو بالعجمية سواء ٭ والملاوذ المآزر عن ثعلب ٭ ولوذان اسم أرض ٭ قال الراعي

بلوذان أو ما حللت بالكراكر