لممLâm-Mîm-Mîm

لم: (يقال) : لممت شعثه، ألمه، إذا أصلحت ما كان من حاله متشعثا، وأصلع الجمع.

وألممت بالرجل إلماما، إذا نزلت به وقاربته.

واللمم: مقاربة المعصية من غير مواقعة.

كذا قال بعض المفسرين في قوله - جل وعز -: {إلا اللمم} .

ولم: حرف نفي لما يمضي.

وتقول: أصابت فلانا من الجن لمة، وهو المس.

واللمة بكسر اللام: الشعر يجاوز شحمة الأذن، فإذا بلغت المنكبين فهو جمة.

وكتيبة ملمومة، إذا كثر العدد فيها واجتمع المقنب إلى المقنب.

والملمة: النازلة من نوازل الدنيا.

وصخرة ململمة: صلبة مستديرة.

والعين اللامة: التي تصيب بسوء ويقال في قوله:

أعيذه من حادثاب اللمه

إنه الدهر.

وفيه نظر.

والملم: مكان.

لم: لم، خفيفة: من حروف الجحد بنيت كذلك. ولم، اللام مفصولة من الميم، إنما هي لام ضمت إلى (ما) ، ثم حذفت الألف، كما قالوا: بم، ونحو ذلك غير أنها لما كانت كثيرة الجري على اللسان أسكنت الميم، وقد تسكن في (بم) في لغة رديئة. ولم: عزيمة فعل قد مضى فلما جعل الفعل معها على حد الفعل الغابر جزم، وذلك قولك: لم يخرج زيد، وإنما معناه: لا خرج زيد، فاستقبحوا هذا اللفظ في الكلام فحملوا الفعل على بناء الغابر فإذا أعيدت (لا) و (لا) مرتين أو أكثر حسن حينئذ لقول الله عز وجل: فلا صدق ولا صلى ، أي: لم يصدق ولم يصل، وإذا لم تعد (لا) فهو في المنطق قبيح، وقد جاء في الشعر، قال:

أي: لم يلم. [وأما (ألم) فالأصل فيها لم أدخل فيها ألف استفهام. وأما (لم) فإنها (ما) التي تكون استفهاما وصلت باللام] .

وأما (لما) فعلى معنيين: أحدهما: من جمع (ما) و (لم) فجعلت لما بناء واحدا. وثانيهما: بمعنى (إلا) كقوله تعالى: إن كل نفس لما عليها حافظ

. ومنهم من يقول: لا، بل الألف في (لما) أصلية والميم منها في موضع العين، وهو بوزن فعل. واللمم: الجمع الكثير الشديد، [تقول] : كتيبة ملمومة، وحجر ملموم، وطين ملموم، قال أبو النجم:

ملمومة لما كظهر الجنبل

يصف هامة العبير. والآكل يلم الثريد، فيجعله لقما عظاما ثم يأكله أكلا لما. واللمم: مس الجنون. ورجل ملموم: به لمم. واللمم: الإلمام بالذنب الفينة بعد الفينة، يقال: بل هو الذنب الذي ليس من الكبائر، ومنه قوله [تعالى] : الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم . والإلمام: الزيارة غبا. والفعل: ألممت به، ويجوز في الشعر: ألممت عليه. والملمة: الشديدة من شدائد الدهر. واللمة: شعر الرأس إذا كان فوق الوفرة.

ولمة الوتد: ما تشعث من رأسه الموتود بالفهر. واللمة، مخففة: الجماعة من الرجال والنساء أيضا، قال الكميت:

أي: في جماعة.

وفي الحديث: جاءت فاطمة إلى أبي بكر في لميمة من حفدها ونساء قومها .

واللملمة: إدارة الحجر واستدارة الطين، قال:

لما لممنا عزنا الململما

وتقول: أعوذ بالله من اللامة والسامة، فأما اللامة فما يخاف من مس، أي: فزع، ومن جعل السامة المنية فإن الكلام محال، لأن الموت لا استعاذة منه، ومن جعله بلية جاز. والعين اللامة، هي التي تصيب الإنسان ولا يقولون: لمته العين، ولكنه نعت من اللمم على حذو الذراع والفارس ونحوهما مما يحمل على النسب بذي وذات. ويلملم: هو ميقات أهل اليمن، الموضع الذي يحرمون منه إلى مكة.

اللام والميم أصله صحيح يدل على اجتماع ومقاربة ومضامة. يقال: لممت شعثه، إذا ضممت ما كان من حاله متشعثا منتشرا. ويقال: صخرة ململمة، أي صلبة مستديرة، وملمومة أيضا. قال:

ملمومة لما كظهر الجنبل

ومن الباب ألممت بالرجل إلماما، إذا نزلت به وضاممته. فأما اللمم فيقال: ليس بمواقعة الذنب، وإنما هو مقاربته ثم ينحجز عنه. قال الله تعالى: {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم} [الن

جم: 32] ، ويقال: أصابت فلانا من الجن لمة، وذلك كالمس. قال:

أعيذه من حادثات اللمه

ومن الباب اللمة، بكسر اللام: الشعر إذا جاوز شحمة الأذنين، كأنه سمي بذلك لأنه شام المنكبين وقاربهما. وكتيبة ملمومة: كثر عددها واجتمع المقنب فيها إلى المقنب. والملمة: النازلة من نوازل الدنيا. فأما العين اللامة، فيقال: الأصل ملمة، لما قرنت بالسامة قيل لامة، وهي التي تصيب بالسوء. وهو ذلك القياس.

فأما " لم " فهي أداة يقال أصلهالا،

وهذه الأدوات لا قياس لها.

لممت الشيء ألمه لما إذا جمعته .

فأما اللمة وهي الجماعة من الناس فهو ناقص وستراه في بابه إن شاء الله .

واللمة : الشعر إذا جاوز شحمة الأذنين فهي لمة والجمع لمم ولمام فإذا بلغت المنكبين فهي جمة .

وقالوا : لم به وألم به بمعنى . ودفع ذلك الأصمعي ولم يجز إلا ألم به إلماما فهو ملم . وكان ينشد :

قال أبو بكر : تقول العرب إن الحبارى يتأخر إلقاؤها لريشها بعد إلقاء الطير فإذا نبت ريش الطير بقيت بعده فتكمد فربما رامت النهوض مع الطير فلم تقدر فماتت كمدا . يقال : مات كمد الحبارى لأن الحبارى يتساقط ريشها . يقول : فزيد هذا إذا رحلت قريبة وهي امرأة يموت كمدا أو يلم بالموت .

لم الشيء يلمه لما جمعه وفي الدعاء لم الله شعثك أي جمع متفرقك وقارب بين شتيت أمرك ٭ ورجل ملم يلم القوم أي يجمعهم وقيل هو الذي يلم أهل بيته وعشيرته وقوله تعالى ﴿وتأكلون التراث أكلا لما﴾ الفجر 19 ٭ قال ابن عرفة أكلا شديدا وهو عندي من هذا الباب كأنه أكل يجمع التراث ويستأصله ٭ والإلمام واللمم مقارفة الذنب وقيل اللمم ما دون الكبائر من الذنوب وفي التنزيل ﴿الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم﴾ النجم 32 ٭ ولم به وألم والتم نزل ٭ وألم به زاره غبا ٭ وغلام ملم قارب الاحتلام ٭ ونخلة ملم وملمة قاربت الإرطاب وقال أبو حنيفة هي التي قاربت أن تثمر ٭ والملمة الشديدة من شدائد الدهر ٭ وجمل ملموم وململم مجتمع وكذلك الرجل ٭ وحجر ململم مدملك صلب مستدير ٭ وقد لملمه إذا أداره ٭ وحكي عن أعرابي جعلنا نلملم مثل القطا الكدري من الثريد وكذلك الطين وهي اللملمة ٭ وكتيبة ملمومة وململمة مجتمعة ٭ ومدح ملموم مستدير عن أبي حنيفة ٭ واللمة الوفرة وقيل فوقها ٭ وقيل إذا ألم الشعر بالمنكب فهو لمة وقيل إذا جاوز شحمة الأذن وقيل هي دون الجمة وقيل أكثر منها ٭ والجمع لمم ولمام ٭ وذو اللمة فرس رسول الله صلى الله عليه وسلم ٭ وذو اللمة أيضا فرس عكاشة بن محصن ٭ ولمة الوتد ما تشعث منه قال

وشعر ملمم وململم مدهون قال

العيون هنا سادة القوم ولذلك قال الحلم ولم يقل الحالمة ٭ واللمة الشيء المجتمع ٭ واللمة واللمم كلاهما الطائف من الجن ٭ ورجل ملموم به لمم ٭ واللامة ما تخافه من مس أو فزع ٭ واللامة العين المصيبة وليس لها فعل هو من باب دارع ٭ وقال ثعلب اللامة ما ألم بك ونظر إليك وهذا ليس بشيء ٭ ولما بمعنى حين ٭ ولما ك لم الجازمة وتكون بمعنى إلا كقوله تعالى ﴿إن كل نفس لما عليها حافظ﴾ الطارق 4 فيمن قرأ به أي إلا عليها حافظ وتكون بمعنى إلا أيضا في باب القسم تقول سألتك لما فعلت بمعنى إلا فعلت ٭ وألملم ويلملم جبل وقيل موضع وقال ابن جني هو ميقات ولا أدري ما عنى بهذا اللهم إلا أن يكون الميقات هنا معلما من معالم الحج
( ومما ضوعف من فائه ولامه

لم حرف جازم ينفى به ما قد مضى وإن لم يقع بعده إلا لفظ الآتي