لذذLâm-Zâl-Zâl

لذ: اللذة واللذاذة: طيب طعم الشيء.

واللذ: النوم، في قوله:

ولذ كطعم الصرخدي

واللذة: الخمر، والرجل اللذ: الحسن الحديث.

لذ: شراب لذ ولذيذ يجريان مجرى واحدا في النعت، ويلذ لذاذة. ولذذت الشيء: وجدته لذيذا، ويجمع اللذ لذاذا، قال:

تلوم على لذ من العيش أغيد

وتقول: ما كنت لذا، ولقد لذذت بعدي.

اللام والذال أصل صحيح واحد يدل على طيب طعم في الشيء. من ذلك اللذة واللذاذة: طيب طعم الشيء. قال:. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . واللذ: النوم في قوله:

ولذ كطعم الصرخدي

قال الفراء: رجل لذ: حسن الحديث.

واستعمل من معكوسه : لذ الطعام وغيره إذا كان لذيذا ولذ الرجل الطعام والشراب إذا وجده لذيذا واستلذه استلذاذا .

وجمع لذ : لذاذ . وطعام لذ ولذيذ . قال الراجز :

قال أبو بكر : يقال ملاوة وملاوة وملاوة . والملاوة : القطعة من الدهر . وهو مثل قولك : حين من الدهر . ويمكن أن يكون لذاذ جمع لذيذ مثل سمين وسمان وما أشبهه .

اللذة نقيض الألم ٭ لذه ولذ به يلذ لذا ولذاذة ولذاذا والتذه والتذ به واستلذه ٭ ورجل لذ ملتذ وأنشد ابن الأعرابي لابن سعنة

وشراب لذ من أشربة لذ ولذاذ ولذيذ من أشربه لذاذ وكأس لذة لذيذة وفي التنزيل ﴿بيضاء لذة للشاربين﴾ الصافات 46 ٭ وقد روي بيت ساعدة بن جؤية الهذلي

أراد تلذ به الكف وجعل اللذة للعرض الذي هو الهز لتشبثه بالكف وتحرير كل ذلك تلذ به الكف إذا هزته والمعروف لدن وكذا رواه سيبويه ٭ وأنشد ثعلب

فنفى عنه أن يكون لذا ٭ وكذلك لو احتاج إلى إثباته وإيجابه لوصفه بأنه لذ كأن يقول قناعا أشهبا أملح لذا محببا ٭ ولذ الشيء صار لذيذا ٭ واللذلذة السرعة والخفة ٭ ولذلاذ الذئب لسرعته هكذا حكى لذلاذ بغير الألف واللام كأوس ونهشل