خططHı-Tı-Tı

خط: الخط: معروف، والخط: خط الزاجر، والخط موضع باليمامة تنسب إليه الرماح، والخطة: الحال، يقال: (كان) بخطة سوء، والخطيطة" أرض لم تمطر بين أرضين ممطورتين.

والخطة: الأرض يختطها المرء لنفسه.

ويقال: جاء (فلان) وفي رأسه خطة، والعامة تقول خطية وهو خطأ.

خط: الخط أرض تنسب إليها الرماح، يقال: رماح خطية، فإذا جعلت النسبة اسما لازما قلت: خطية. والخطة من الخط كالنقطة من النقط. والخطوط: من بقر الوحش الذي يخط الأرض بأظلافه، وكل دابة تخط الأرض بأظلافها فكذاك.

والتخطيط كالتسطير، وتقول: خططت عليه ذنوبه، أي: سطرتها. وخط وجهه واختط: [صارت فيه خطوط] . وخططت بالسيف وسطه. والخطة: شبه القصة، يقال: إن فلانا ليكلفني خطة من الخسف. والخطيطة: الأرض التي لم تمطر بين أرضين ممطورتين، وتجمع: خطائط، قال :

على قلاص تختطي الخطائطا

والخط: ضرب من البضع، تقول: خط بها، أي: نكحها، [ويقال: خط بها قساحا] . والخط: الكتابة ونحوها مما يخط. والخطة: ارض يختطها الرجل إذا لم تكن لأحد قبله. وإنما كسرت الخاء، لأنها أخرجت على مصدر [بني على فعلة] .

الخاء والطاء أصل واحد ; وهو أثر يمتد امتدادا. فمن ذلك الخط الذي يخطه الكاتب. ومنه الخط الذي يخطه الزاجر. قال الله تعالى: {أو أثارة من علم} [الأحقاف: 4] ، قالوا: هو الخط. ويروى: " إن نبيا من الأنبياء كان يخط فمن خط مثل خطه علم مثل علمه ". ومن الباب الخطة الأرض يختطها المرء لنفسه ; لأنه يكون هناك أثر ممدود. ومنه خط اليمامة، وإليه تنسب الرماح الخطية. ومن الباب الخطة، وهي الحال ; ويقال هو بخطة سوء، وذلك أنه أمر قد خط له وعليه. فأما الأرض الخطيطة، وهي التي لم تمطر بين أرضين ممطورتين، فليس من الباب، والطاء الثانية زائدة، لأنها من أخطأ، كأن المطر أخطأها. والدليل على ذلك قول ابن عباس: " خطأ الله نوءها "، أي إذا مطر غيرها أخطأ هذه المطر فلا يصيبها.

وأما قولهم: " في رأس فلان خطية " فقال قوم: إنما هو خطة. فإن كان كذا فكأنه أمر يخط ويؤثر، على ما ذكرناه.

خط الشيء بيده يخطه خطا إذا خطه بقلم أو غيره .

والخط : سيف البحرين وعمان وإليه ينسب القنا الخطي . وقال بعض أهل اللغة : بل كل سيف خط .

ويقال : في رأس فلان خطة أي جهل وإقدام على الأمور . وسمتني خطة سوء .

والخط : المكان الذي يخطه الإنسان لنفسه أو يختطه .

وكل شيء حظرته فقد خططت عليه .

وهذا خط بني فلان وخطتهم .

والخطيطة : أرض لم يصبها مطر بين أرضين ممطورتين .

الخط : الطريقة المستطيلة في الشيء ، والجمع خطوط ، وقد جمعه العجاج على أخطاط ، قال : وشمن في الغبار كالأخطاط وخط الشيء يخطه خطا : كتبه بالقلم أو غيره ، وقوله :

أراد : فأصبحت بعد بهجتها قفرا كأن قلما خط رسومها .
والتخطيط : التسطير والماشي يخط برجله الأرض على التشبيه بذلك . قال أبو النجم أقبلت من عند زياد كالخرف تخط رجلاي بخط مختلف يكتبان في الطريق لام الف والخطوط : من بقر الوحش : التي تخط الأرض بأظلافها .
وخط الزاجر في الأرض يخط خطا : عمل فيها خطا ثم زجر ، قال ذو الرمة :

وثوب مخطط : فيه خطوط ، وكذلك تمر مخطط ووحشي مخطط .
وخط وجهه واختط : صارت فيه خطوط .
والخطة كالخط ، كأنها اسم للطريقة .
والمخط : العود الذي يخط به الحائك الثوب .
والخط : الطريق ، عن ثعلب ، قال سلامة ابن جندل :

والخط : ضرب من البضع ، خطها يخطها خطا .
والخط والخطة : الأرض تنزل من غير أن ينزلها نازل قبل ذلك ، وقد خطها لنفسه خطا ، واختطها وكل ما حظرته فقد خططت عليه .
والخطيطة : الأرض التي لم تمطر بين أرضين ممطورتين ، وقيل : هي التي مطر بعضها ، وأما ما حكاه ابن الأعرابي من قول بعض العرب لابنه : يا بني ، الزم خطيطة الذل مخافة ما هو أشد منه ، فإن أصل الخطيطة الأرض التي لم تمطر ، فاستعارها للذل ، لأن الخطيطة من الأرضين ذليلة بما )
بخسته من حقها .
وقال أبو حنيفة : أرض خط : لم تمطر وقد مطر ما حولها .
والخطة : شبه القصة يقال : سمته خطة خسف ، وخطة سوء .
وفي رأسه خطة أي أمر ما ، وقيل : في رأسه خطة ، أي جهل وإقدام على الأمور .
وأتانا بطعام فخططنا فيه ، أي أكلناه ، وقيل : فحططنا ، بالحاء غير المعجمة : عذرنا .
ورجل مخطط : جميل .
والخط : سيف البحرين وعمان . وقيل : بل كل سيف خط ، وقيل : الخط : مرفأ السفن بالبحرين ، تنسب إليها الرماح ، يقال : رمح خطى ، ورماح خطية وخطية على القياس وعلى غير القياس ، وليست الخط بمنبت للرماح . ولكنها مرفأ السفن التي تحمل القنا من الهند ، كما قالوا : مسك دارين وليس هناك مسك ، ولكنها مرفأ السفن التي تحمل المسك من الهند ، وقال أبو حنيفة : الخطى من الرماح ، وهو نسبة قد جرى مجرى الاسم العلم ، ونسبته إلى الخط خط البحرين ، وإليه ترفأ السفن إذا جاءت من أرض الهند وليس الخطى الذي هو الرماح من نبات أرض العرب ، وقد كثر مجيئه في أشعارها ، قال الشاعر في نباته :

وخطة : اسم عنز ، وفي المثل : قبح الله عنزا خيرها خطة .
وحلس الخطاط : اسم رجل زاجر .
ومخطط : موضع ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :

فقد خبر الركبان ما أتودد