خصفHı-Sâd-Fâ

خصف: الخصف: خصف النعل، (وهو أن يطبق عليها مثلها) .

والخصفة: الجلة من التمر.

قال الأخطل:

تبيع نيها بالخصاف وبالتمر

ويقال للناقة إذا وضعت حملها بعد التسعة الأشهر: خضفت تخصف خصافا، وهي خصوم والمخصف: الإشفى.

وحبل خصيف: فيه سواد وبياض.

وخصفة: من العرب.

وقال بعض أهل اللغة: كل ذي لونين مجتمعين [فهو] خصيف: وأكثر ذلك السواد والبياض.

وفرس أخصف، إذا أرتفع البلق من بطنه إلى جنبيه (والخصف ثياب غلاط، وذكر الخليل: أن الإخصاف شدة العدو، وقد يقال بالحاء أيضا.

قال:) والاختصاف: أن يأخذ العريان على عورته ورقا عريضا أو شيئا (نحو ذلك) يستتر به.

وظليم أخصف فيه سواء وبياض.

ويقال: إن الخصيفة اللبن الرائب يصب عليه

الحليب.

خصف: الخصف نياب غلاظ جدا، ويقال إن تبعا كسا البيت المسوح، فانتفض البيت ومزقها، ثم كساه الخصف فلم يقبلها، ثم كساه الأنطاع فقبلها، وهو أول من كسا البيت.

والخصف لغة في الخزف. والخصفة: القطعة مما يخصف به النعل، والمخصف: مثقبه. والخصفة، وجمعها: الخصاف: جلة التمر. وكتيبة خصيف، أي: خصفت من ورائها بخيل، أي: أردفت. والأخصف: لون كلون الرماد، فيه سواد وبياض، وهو الخصيف أيضا. والخصيف من الجبال: ما كان أبرق، سوداء، وقوة بيضاء، وهو الأخصف أيضا، قال :

من الصباح عن بريم أخصفا

والأخصف: الظليم لسواد فيه وبياض. والأنثى: خصفاء. والإخصاف: شدة العدو، وبالحاء أيضا. والاختصاف، أن يأخذ العريان ورقا عراضا، فيخصف بعضها على بعض، ويستتر بها. خصف على نفسه بكذا، واختصف بكذا.

الخاء والصاد والفاء أصل واحد يدل على اجتماع شيء إلى شيء. وهو مطرد مستقيم. فالخصف خصف النعل، وهو أن يطبق عليها مثلها. والمخصف: الإشفى والمخرز. قال الهذلي:

يعني بفراش العزيزة عش العقاب.

ومن الباب الاختصاف، وهو أن يأخذ العريان على عورته ورقا عريضا، أو شيئا نحو ذلك، يستتر به. والخصيفة: اللبن الرائب يصب عليه الحليب.

ومن الباب، وإن كانا يختلفان في أن الأول جمع شيء إلى شيء مطابقة، والثاني جمعه إليه من غير مطابقة، قولهم حبل خصيف: فيه سواد وبياض. قال بعض أهل اللغة: كل ذي لونين مجتمعين فهو خصيف. قال: وأكثر ذلك السواد والبياض. وفرس أخصف، إذا ارتفع البلق من بطنه إلى جنبيه.

ومن الباب الخصفة، وهي الجلة من التمر ; وتكون مخصوفة. قال:

تبيع بنيها بالخصاف وبالتمر

ومن الذي شذ عن هذه الجملة قولهم للناقة إذا وضعت حملها بعد تسعة أشهر: خصفت تخصف خصافا ; وهي خصوف.

خصفت النعل أخصفها خصفا فهي مخصوفة وأنا خاصف إذا أطبقت عليها طبقا .

والمخصف : الإشفى يخصف به .

وحبل خصيف : فيه سواد وبياض . وكل لونين اجتمعا فهما خصيف .

وكل شيء ظاهرت بعضه على بعض فقد خصفته وكذلك فسر أبو عبيدة قوله عز وجل : ﴿يخصفان عليهما من ورق الجنة﴾ .

والخصف : جلال البحرين التي يكنز فيها التمر . قال الأعشى :

ويروى : تحمل الخصفا .

وخصفة بن قيس : أبو قبائل من العرب .

وظليم أخصف : فيه سواد وبياض ونعامة خصفاء كذلك . وكل لونين مجتمعين فهو خصيف وأكثر ذلك السواد والبياض .

وفرس أخصف إذا ارتفع البياض من بطنه إلى جنبيه فإذا كان البياض على بطنه فهو أنبط والشاة خصفاء إذا كانت كذلك .

خصف النعل يخصفها خصفا : ظاهر بعضها على بعض .
وكل ما طورق بعضه على بعض فقد خصف .
والخصف : قطعه مما تخصف به النعل .
والمخصف : المثقب ، قال أبو كبير يصف عقابا :

وقوله : فما زالوا يخصفون أخفاف المطي بحوافر الخيل حتى لحقوهم ، يعني : انهم جعلوا آثار حوافر الخيل على آثار أخفاف الإبل ، فكأنهم طارقوا بها ، أي خصفوها بها ، كما تخصف النعل .
وخصف العريان على نفسه الشيء يخصفه : وصله وألزقه .
وفي التنزيل : ) و طفقا يخصفا ( . وفي بعض القراءات ) و طفقا يخصفان ( .
وتخصفه ، وكذلك .
ورجل مخصف وخصاف : صانع لذلك ، عن السيرافي .
والخصفة : جلة التمر .
وقيل : هي البحرانية من الجلال خاصة .
وجمعها : خصف ، وخصاف ، قال الاخطل يذكر قبيلة : تبيع بنيها بالخصاف وبالتمر والخصف : ثياب غلاظ جدا .
والخصف : الخزف .
وخصفه الشيب : إذا استوى البياض والسواد .
وحبل أخصف ، وخصيف : فيه لونان من سواد وبياض .
وقيل : الخصيف : لون كلون الرماد .
ورماد خصيف : فيه سواد وبياض ، وربما سمي الرماد بذلك .
والاخصف من الخيل : الأبيض الجنبين وسائر لونه ما كان ، وقد يكون اخصف بجنب واحد .
والاخصف : الظليم ، لسواد فيه وبياض .
والخصفاء من الضأن : التي ابيضت خاصرتاها . )
والخصوف من النساء : التي تلد في التاسع ولا تدخل في العاشر ، وهي من مرابيع الإبل التي تنتج لخمس وعشرين بعد المضرب والحول ، ومن المصايف : التي تنتج بعد المضرب والحول بخمس .
وقيل : الخصوف من الإبل : التي تنتج إذا اتت على مضربها تماما لا ينقص .
وقال ابن الأعرابي : هي التي تنتج عند تمام السنة .
والفعل من كل ذلك : خصفت تخصف خصافا .
وخصفة : قبيلة من محارب .
وخصفة بن قيس ، وأبو قبائل من العرب .
وخصاف : فرس سمير بن ربيعة .
وخصاف أيضا : فرس : حمل بن بدر