Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
خلد: أخلد إخلادا وخلدا: أقام، ومنه: جنة الخلد، ورجل مخلد، إذا أبطأ عنه الشيب.
ويقال: مخلد، وهو من الدواب ما تبقى ثناياه حتى تخرج زباعياته.
وأخلد إلى الأرض: لصدق بها.
والخلد: البال، والخلدة: دويبة.
ويقال: خلدت الغلام، إذا قرطته.
وجاء في بعض التفسير: {يطوف عليهم ولدان مخلدون} ، (أي) : مقرطون.
ويقال: [بل] مخلدون من الخلد وهو البقاء.
خلد: الخلد: من أسماء الجنان، والخلود: البقاء فيها، وهم فيها خالدون ومخلدون. وتفسير ولدان مخلدون*
مقرطون.
وأخلد فلان إلى كذا أي ركن إليه ورضي به. والخلد: البال، تقول: ما يقع ذلك في خلدي. والخلد: ضرب من الجرذان عمي، لم يخلق لها عيون، واحدتها خلدة، والجميع خلدان. والخوالد: الأثافي، وتسمى الجبال والحجارة خوالد، قال:
الخوالد هاهنا الحجارة ومعناها القوافي.
الخاء واللام والدال أصل واحد يدل على الثبات والملازمة، فيقال: خلد: أقام، وأخلد أيضا. ومنه جنة الخلد. قال ابن أحمر:
ويقولون رجل مخلد ومخلد، إذا أبطأ عنه المشيب. وهو من الباب، لأن الشباب قد لازمه ولازم هو الشباب. ويقال أخلد إلى الأرض إذا لصق بها.
قال الله تعالى: {ولكنه أخلد إلى الأرض} [الأعراف: 176] . فأما قوله تعالى: {ويطوف عليهم ولدان مخلدون} [الإنسان: 19] ، [فهو] من الخلد، وهو البقاء، أي لا يموتون. وقال آخرون: من الخلد، والخلد: جمع خلدة وهي القرط. فقوله: مخلدون أي مقرطون مشنفون. قال:
وهذا قياس صحيح، لأن الخلدة ملازمة للأذن.
والخلد: البال، وسمي بذلك لأنه مستقر [في] القلب ثابت.
وخلد الرجل يخلد ويخلد خلدا وخلودا إذا أبطأ عنه الشيب . وقد قالوا : أخلد الرجل إخلادا إذا أبطأ عنه الشيب فهو مخلد وخلد يخلد خلودا من دوام البقاء لا غير والخلود لا يكون في الدنيا .
وأخلد إلى الأرض إخلادا إذا ألصق بها نفسه هكذا فسر أبو عبيدة قوله تبارك وتعالى : ﴿أخلد إلى الأرض﴾ إذا لصق بها .
وقد سمت العرب خالدا وخويلدا ومخلدا وخليدا ويخلد وخلادا .
وخلدة : اسم من أسماء النساء .
ودار الخلود والخلد : الآخرة والجنة .
والخلد : دويبة تشبه الفأرة .
ومثل من أمثالهم : أصاب خلد النطف إذا أصاب مالا وله حديث .
ووقع ذلك في خلدي أي في قلبي .
وقوله عز وجل : ﴿ولدان مخلدون﴾ . قال أبو عبيدة : مسورون لغة يمانية وأنشد :
خلد يخلد خلدا وخلودا : بقى وأقام .
ودار الخلد : الآخرة ، لبقاء أهلها .
وقد أخلد الله أهلها فيها ، وخلدهم ، وقوله تعالى : ) يحسب أن ماله أخلده ( أي : يعمل عمل من لا يظن مع يساره انه يموت . )
والخلد : اسم من أسماء الجنة .
وخلد بالمكان يخلد خلودا ، وأخلد أقام ، وهو من ذلك ، قال زهير :
والمخلد من الرجال : الذي أسن ولم يشب ، كأنه مخلد لذلك .
وخلد يخلد ، ويخلد ، خلدا وخلودا : أبطأ عنه الشيب كأنما خلق ليخلد .
والخوالد : الاثافي في مواضعها .
والخوالد ك الجبال ، والحجارة ، وكل ذلك لبقائها ، وقوله :
الخوالد ، هاهنا : الحجارة ، والمعنى : القوافي .
وخلد إلى الأرض ، واخلد : أقام فيها ، ومال إليها ، وفي التنزيل : ) و لكنه أخلد إلى الأرض ( .
وأخلد إلى الأمر : مال إليه ورضى به .
وأخلد بصاحبه : لزمه .
والخلدة : جماعة الحلي ، و قوله تعالى : ) يطوف عليهم ولدان مخلدون ( ، قال الزجاج : محلون .
وقال أبو عبيدة : مسورون ، يمانية ، وانشد :
وقيل : مقرطون بالخلدة ، وقيل : معناه يخدمهم وصفاء ، لا يجوز واحد منهم حد الوصافة .
والخلد : البال ، والقلب ، والنفس ، وجمعه : أخلاد .
والخلد ، والخلد : ضرب من الفئرة .
وقيل : الخلد : الفأرة العمياء ، وجمعها : مناجد ، على غير لفظ الواحد ، كما أن واحدة المخاض من الإبل : خلفة .
وقد سمت : خالدا ، وخويلدا ، ومخلدا ، وخليدا ، ويخلد ، وخلادا ، وخلدة ، وخالدة ، وخليدة .
والخالدي : ضرب من المكاييل ، عن ابن الاعرابي ، وانشد :
بالخالدي لا بصاع حجر والخويلدية من الإبل : نسبت إلى خويلد ، من بني عقيل