خددHı-Dâl-Dâl

خد: الخد: خد الإنسان؛ وبه سميت المخدة.

والخد: الشق [في الأرض، ويقال: الطريق] .

والأخاديد: الشقوق في الأرض، [الواحد أخدود] .

والتخدد: تخدد اللحم عند الهزال.

وامرأة متخددة: مهزولة.

والخداد: ميسم (من مواسم العرب) .

يقال منه: بعير مخدود.

خد: المخدة: المصدغة، واشتقاقهما من الخد والصدغ، وهو [أي الخد] من لدن المحجر إلى اللحي من الجانبين. والخد: جعلك أخدودا في الأرض، تحفره مستطيلا، يقال: خده خدا، قال :

ضاحي الأخاديد إذا الليل ادلهم

ومثله أخاديد السياط، في الظهر، وهي طرائقها. والتخديد: تخديد اللحم عند الهزال. ورجل متخدد، وامرأة متخددة، أي: مهزول قليل اللحم. وإذا شق [الجمل] بنابه شيئا قيل: خده. قال :

قدا بخداد وهذا شرعبا

أي قطعا طويلا.

الخاء والدال أصل واحد، وهو تأسل الشيء وامتداده إلى السفل. فمن ذلك الخد خد الإنسان، وبه سميت المخدة. والخد: الشق. والأخاديد: الشقوق في الأرض. والتخدد: تخدد اللحم من الهزال. وامرأة متخددة: مهزولة. والخداد: ميسم من المياسم، ولعله يكون في الخد ; يقال منه بعير مخدود.

الخد : معروف وهما خدان يكتنفان الأنف من عن يمين وشمال وهو ما انحدر عن الوجنة في الوجه فصار فيه مسيل الدمع .

والخد والأخدود : شقان مستطيلان غامضان في الأرض هكذا فسره أبو عبيدة في التنزيل والله أعلم في قوله تعالى : ﴿قتل أصحاب الأخدود﴾ .

والمخدة : مفعلة من الخد لأن الخد يوضع عليها .

والمخدة أيضا : حديدة تخد بها الأرض .

والاسم : خد والمصدر : خددت أخذ خدا . وجمع خد الإنسان : خدود .

وقد قيل للخد في الأرض أيضا : خدة .

الخدان : جانبا الوجه ، وهما ما جاوز مؤخر العين إلى منتهى الشدق ، وقيل : الخد من الوجه من لدن المحجر إلى اللحي ، وقيل : الخدان اللذان يكتنفان الأنف عن يمين وشمال ، قال اللحياني : هو مذكر لا غير ، والجمع خدود ، ولا يكسر على غير ذلك ، واستعار بعض الشعراء الخد لليل ، فقال : بنات وطاء على خد الليل لأم من لم يتخذهن الويل يعني إنهن يذللن الليل ويملكنه ويتحكمن عليه ، حتى كأنهن يصرعنه فيذللن خده ، ويفللن حده .
والمخدة : المصدغة ، مشتق من ذلك ، لأن الخد يوضع عليها .
والخد ، والخدة ، والأخدود : الحفرة تحفرها في الأرض مستطيلة ، وقيل : الخد والأخدود : شقان في الأرض غامضان مستطيلان ، قال ابن دريد : وبه فسر أبو عبيد قوله تعالى : ) قتل أصحاب الأخدود ( وكانوا قوما يعبدون صنما ، وكان معهم قوم يعبدون الله ويوحدونه ويكتمون أيمانهم ، فعلموا بهم ، فخدوا لهم أخدودا ، وملؤوه نارا ، وقذفوا بهم في تلك النار ، فتقحموها ولم يرتدوا عن دينهم ، ثبوتا على الإسلام ، ويقينا انهم يصيرون إلى الجنة فجاء في التفسير أن آخر من ألقي منهم امرأة معها صبي رضيع ، فلما رأت النار صدت بوجهها وأعرضت ، فقال لها : يا أماه ، قفي ولا تنافقي . وقيل : إنه قال لها : ما هي إلا غميضة . فصبرت فألقيت في النار ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذكر أصحاب الأخدود تعوذ بالله من جهد البلاء . ) خدها يخدها خدا . والخد : الجدول ، مشتق منه ، والجمع أخدة ، على غير قياس ، والكثير خداد وخدان .
والمخدة : حديدة تخد بها الأرض .
وخد الدمع في خده : أثر .
وخد الفرس الأرض بحوافره : أثر فيها .
وأخاديد السياط : آثارها .
وخدد لحمه وتخدد : هزل ونقص ، وقيل : التخدد : أن يضطرب اللحم من الهزال .
وامرأة متخددة ، إذا نقص جسمها وهي سمينة .
والخد : الجمع من الناس ، ومضى خد من الناس ، أي قرن .
المخدان : النابان ، قال : بين مخدي قطم تقطما والخدخد : دويبة