Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
كن: كننت الشيء في كنه، إذا صنته.
وأكننت الشيء: أخفيته.
والكنانة معروفة.
والكنة: امرأة ابيك.
والكانون للنار.
والكانون: الرجل الثقيل يلازم.
قال:
والكنة: كالجناح تخرج من الحائط.
وبنو كنة [بطن] من العرب.
كن: الكن: كل شيء وقى شيئا فهو كنه وكنانه. كننته أكنه كنا: جعلته في كن. والكنانة كالجعبة غير أنها صغيرة تتخذ للنبل. واستكن الرجل واكتن: صار في كن. واكتنت المرأة: سترت وجهها حياء من الناس. والكنة: امرأة الابن، أو الأخ، والجمع: الكنائن، والكنات. وكل فعلة أو فعلة، أو فعلة من باب التضعيف يجمع على فعائل، لأن الفعلة إذا كانت نعتا صارت بين الفاعلة والفعيل، والتصريف يضم الفعل إلى الفعيل، نحو: جلد وجليد، وصلب وصليب، فردوا المؤنث من هذا النعت إلى ذلك الأصل، كقول الراجز:
شيب شائب، [أي] : يشوب السواد بياضه. قصر شابة فجعلها شبة، ثم جمعها على الشبائب، ردها من فاعلة إلى فعلة. والإكنان: ما أضمرت في ضميرك، قال الله عز وجل: أو أكننتم في أنفسكم يعني: الضمير. والكانون: المصطلى. والكانونان: شهران في قلب الشتاء- رومية. والإكنان: إخفاء الشيء بالشيء، لا تريد به كن الوقاء. قال النابغة:
والكنة: فصلة يخرجها الرجل من حائطه كالجناح.
الكاف والنون أصل واحد يدل على ستر أو صون. يقال كننت الشيء في كنه، إذا جعلته فيه وصنته. وأكننت الشيء: أخفيته. والكنانة المعروفة، وهي القياس. ومن الباب الكنة، كالجناح يخرجه الرجل من حائطه، وهو كالسترة. ومن الباب الكانون، لأنه يستر ما تحته. وربما سموا الرجل الثقيل كانونا. قال الحطيئة:
فأما الكنة فشاذة عن هذا الأصل، ويقال إنها امرأة الابن. قال:
كننت الشيء إذا خبأته وسترته أكنه كنا وكنونا فهو مكنون . وكل شيء سترت به شيئا فهو كنان له . وأنشد الأصمعي :
العين : السحابة أراد : تحت المطر .
وأجاز أبو زيد كننت الشيء وأكننته بمعنى واحد . ولم يتكلم فيه الأصمعي .
وقال بعض أهل اللغة : كننت الشيء : سترته وأكننته في صدري . واحتجوا بقوله جل وعز : ﴿كأنهن بيض مكنون﴾ وبقوله : ﴿ما تكن صدورهم﴾ . وهذا من أكننت والأول من كننت . والشيء مكنون والحديث مكن .
والكن : الذرى يقال : أنا في كن فلان أي في ذراه .
والكنة : مخدع أو رف في البيت والجمع كنن .
وبنو كنة : بطن من العرب ينسبون إلى أمهم .
وكنة الرجل : امرأة أخيه أو ابنه . قال الشاعر - هو فقيد ثقيف :
قال أبو بكر : يقال : حماها وحموها وحمؤها .
الكن ، والكنة ، والكنان : وقاء كل شيء وستره .
والكن : البيت أيضا .
والجمع : أكنان ، وأكنة ، قال سيبويه : ولم يكسوه على فعل كراهية التضعيف .
وكن الشيء يكنه كنا ، وكنونا ، وأكنه ، وكننه : ستره ، قال الأعلم :
وقال رؤبة : إذا البخيل أمر الخنوسا شيطانه وأكثر التهويسا في صدره واكتن أن يخيسا والاسم : الكن .
وكن الشيء في صدره يكنه كنا ، وأكنه ، واكتنه : كذلك .
وكن أمره عنه كنا : اخفاه .
واستكن الشيء : استتر ، قالت الخنساء :
وقال بعضهم : أكن الشيء : ستره ، وفي التنزيل : ) كانهن بيض مكنون ( .
واستكن الرجل ، واكتن : صار في كن .
واكتنت المرأة : غطت وجهها حياء من الناس .
والكنة : جناح تخرجه من الحائط .
وقيل : هي السقيفة تشرع فوق الباب .
وقيل : الظلة تكون هنالك .
وقيل : هو مخدع أورف يشرع في البيت .
والجمع : كنان وكنات .
والكنانة جعبة السهام تتخذ من جلود لا خشب فيها أو من خشب لا جلود فيها . )
والكنة : امرأة الابن أو الأخ .
والجمع : كنائن ، نادر ، كأنهم توهموا فيه فعيلة ونحوها مما يكسر على فعائل .
وقال الزبرقان بن بدر : ابغض كنائني إلى الطلعة الخبأة . ويروى : الطلعة القبعة ، يعني التي تطلع ثم تدخل رأسها في الكنة .
والكنة ، والأكتنان : البياض .
والكانون : الثقيل الوخم .
والكانون : المصطلى .
والكانونان : شهران في قلب الشتاء ، رومية ، كانون الأول وكانون الآخر ، هكذا يسميهم أهل الروم ، قال أبو منصور : وهذان الشهران عند العرب هما الهراران والهباران .
وبنو كنة : بطن ، نسبوا إلى أمهم .
3