Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
كلم: الكلام: الجراحات، واحدها كلم، وقد يقال: الكلوم في الجمع.
ورجل كليم: (جريح) ، وقوم كلمى: جرحى.
والكلام معروف.
والكليم: الذي يكلمك.
والكلمة: القصة والقصيدة بطولها.
ويقال: إن الكلام بضم الكاف أرض غليظة.
(قال ابن دريد: ما أدري ما صحته) .
كلم: الكلم: الجرح، والجميع: الكلوم. كلمته أكلمه كلما، وأنا كالم، [وهو مكلوم] . أي: جرحته. وكليمك: الذي يكلمك وتكلمه. والكلمة: لغة حجازية، والكلمة: تميمية، والجميع: الكلم والكلم، هكذا حكي عن رؤبة :
لا يسمع الركب به رجع الكلم
الكاف واللام والميم أصلان: أحدهما يدل على نطق مفهم، والآخر على جراح.
فالأول الكلام. تقول: كلمته أكلمه تكليما; وهو كليمي إذا كلمك أو كلمته. ثم يتسعون فيسمون اللفظة الواحدة المفهمة كلمة، والقصة كلمة، والقصيدة بطولها كلمة. ويجمعون الكلمة كلمات وكلما. قال الله تعالى: {يحرفون الكلم عن مواضعه} [النساء: 46] . والأصل الآخر الكلم، وهو الجرح; والكلام: الجراحات، وجمع الكلم كلوم أيضا. ورجل كليم وقوم كلمى، أي جرحى، فأما الكلام، فيقال: هي أرض غليظة. وفي ذلك نظر.
الكلمة : معروفة ، الواحدة من الكلم والكلام كلمته تكليما وتكلمت تكلما . وذكر أبو زيد أن العرب تقول : الرجلان لا يتكالمان ، في معنى لا يتكلمان . وكلمت الرجل أكلمه كلما ، إذا جرحته فهو كليم ومكلوم ، والجراح كلام ، وقوم كلمى مثل جرحى . والكلام : الطين اليابس أو الأرض الغليظة ، زعموا ، ولا أدري ما صحته . وكمل الرجل يكمل كمالا وكمولا فهو كامل ، وأكمله الله فهو مكمل . وقد سمت العرب كاملا وكميلا ومكملا ومكملا وكميلة .
الكلام القول وقيل الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة والقول ما لم يكن مكتفيا بنفسه وهو الجزء من الجملة قال سيبويه اعلم ان قلت انما وقعت فى الكلام على ان يحكى بها وانما يحكى بها ما كان كلاما لا قولا ومن ادل الدليل على الفرق بين الكلام والقول اجماع الناس على ان يقولوا القران كلام الله ولم يقولوا القران قول الله وذلك ان هذا موضع ضيق متحجر لا يمكن تحريفه ولا يسوغ تبديل شئ من حروفه فعبر لذلك عنه بالكلام الذى لا يكون الا اصواتا تامة مفيدة قال أبو الحسن ثم انهم قد يتوسعون فيضعون كل واحد منهما موضع الاخر ومما يدل على ان الكلام هو الجمل المتركبة فى الحقيقة قول كثير
) معلوم ان الكلمة الواحدة لا تستجود لا تحزن ولا تتملك قلب السامع وانما ذلك فيما طال من الكلام وامتع سامعيه لعذوبة مستمعه ورقة حواشيه وقد قال سيبويه هذا باب اقل ما يكون عليه الكلم فذكر هنالك حرف العطف وفاءه ولام الابتداء وهمزة الاستفهام وغير ذلك مما هو على حرف واحد وسمى كل واحدة من ذلك كلمة وقد يستعمل الكلام فى غير الإنسان قال
)
) وكان الكلام فى هذا الاتساع انما هو محمول على القول الا ترى إلى قلة الكلام هنا وكثرة القول والكلمة اللفظة حجازية وجمعها كلم يذكر ويؤنث يقال هو الكلم وهى الكلم وقول سيبويه هذا باب الوقف فى اواخرالكلم المتحركة فى الوصل يجوز ان يكون المتحركة من نعت الكلم فتكون الكلم حينئذ مؤنثة ويجوز ان يكون من نعت الأواخر فاذا كان ذلك فليس فى كلام سيبويه هنا دليل على تأنيث الكلم بل يحتمل الامرين جميعا فاما قول مزاحم العقيلى
) فوصفه بالجمع فانما ذلك وصف على المعنى كما حكى أبو الحسن عنهم من قولهم ذهب به الدينار الحمر والدرهم البيض وكما قال
فاعاد الضمير على معنى الجنسية لا على لفظ الواحد لما كانت الضبع هنا جنسا وهى الكلمة تميمية وجمعها كلم ولم يقولوا كلم على اطراد فعل فى جمع فعلة واما ابن جنى فقال بنو تميم يقولون كلمة وكلم ككسرة وكسر وقوله تعالى واذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات ) قال ثعلب هى الخصال العشر التي فى البدن والراس وقوله تعالى فتلقى ادم من ربه كلمات ) ^ قال أبو اسحاق الكلمات والله اعلم اعتراف ادم وحواء بالذنب لانهما قالا + ( ربنا ظلمنا انفسنا ) ^ وتكلم الرجل تكلما وتكلاما وكلمه كلاما جاءوا به على موازنه الافعال وقد تقدم تعليله فى حرف الحاء وكالمه ناطقه وكليمك الذي يكالمك وتكالم المتقاطعان كلم كل واحد منهما صاحبه ولا يقال تكلما وقوله تعالى وجعلها كلمة باقية ) قال الزجاج عنى بالكلمة هنا كلمة التوحيد وهى لا اله الا الله جعلها باقية فى عقب إبراهيم لا يزال من ولده من يوحد الله تعالى ورجل تكلام وتكلامة وتكلامة وكلما جيد الكلام فصيح وقال ثعلب رجل كلمانى كثير الكلام فعبر عنه بالكثرة قال والانثى كلمانية ولا تظير لكلمانى ولا لتكلامة قال أبو الحسن وله عندى نظير وهو قولهم رجل تلقاعة كثير الكلام والكلم الجرح والجمع كلوم وكلام انشد ابن الاعرابى
)
) سمى موضع نهش الحية من السليم كلما وانما حقيقته الجرح وقد يكون السليم هنا الجريح فاذا كان كذلك فالكلم هنا اصل لا مستعار وكلمه يكلمه كلما وكلمه جرحه ورجل مكلوم وكليم قال
) فالجر على قولك عليها الشيخ كالاسد اذا جرح فحمى انفا والرفع على قولك عليها الشيخ الكليم كالاسد والجمع كلمى وقوله تعالى أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم قرئت تكلمهم وتكلمهم فتكلمهم تجرحهم وتكلمهم من الكلام وقيل تكلمهم وتكلمهم سواء كما تقول تجرحهم وتجرحهم والكلام ارض غليظة صلبة أو طين يابس قال ابن دريد ولا ادرى ما صحته