كفلKef-Fâ-Lâm

كفل: الكفل: كساء يدار حول سنام البعير.

ويقال: [هو] كساء يعقد طرفاه على عجز البعير ليركبه الرديف.

وفي الحديث: لا تشربوا من ثلمة الإناء، فإنه كفل الشيطان والكفل: العجز.

والكفل: الضعف من الأجر والإثم.

والكفل من الرجال: الذي يكون في آخر الحرب، إنما همته الإحجام.

والكفيل: الضامن، كفل يكفل كفالة.

والكافل: الذي يكفل إنسانا يعوله.

وأكفلته المال: ضمنته إياه.

والكافل: الذي لا يأكل، ويقال: هو الذي يصل الصيام.

أنشدنا القطان عن علي عن أبي عبيد للقطامي:

نساء النصارى أصبحت وهي كفل

كفل: الكفل: ردف العجز، وإنها لعجزاء الكفل، والجميع: أكفال، لا يشتق منه فعل ولا نعت، لا يقال: كفلاء، كما يقال: عجزاء. والكفل: النصيب، والكفل: شيء مستدير يتخذ من خرق أو غير ذلك، يوضع على سنام البعير. تقول: اكتفل الرجل بكفل من كذا، أو من ثوبه. والكفل من الأجر، ومن الإثم: الضعف، قال الله عز وجل: يؤتكم كفلين من رحمته ويكن له كفل منها ، ولا يقال: هذا كفل فلان حتى تكون قد هيأت مثله لغيره كالنصيب، فإذا أفردت فلا تقل: كفل ولا نصيب. والكفل: الرجل الذي يكون في مؤخر الحرب، إنما همته التأخر [والفرار] ، وهو بين الكفولة. والكفيل: الضامن للشيء. كفل به يكفل به كفالة. والكافل: الذي يكفل إنسانا يعوله وينفق عليه.

وفي الحديث: الربيب كافل ،

وهو زوج أم اليتيم. وقوله عز اسمه: وكفلها زكريا

، [أي] : هو كفل مريم لينفق عليها، حيث ساهموا على نفقتها حين مات أبواها

فبقيت بلا كافل. ومن قرأ بالتثقيل فمعناه: كفلها الله زكريا. وكفل الشيطان: مركبه. أخذ من [قولهم] : اكتفل الرجل يكتفل،

وفي الحديث: لا يشربن أحدكم من ثلمة الإناء ولا عروته، فإنها كفل الشيطان .

والمكافلة: مواصلة الصيام.

الكاف والفاء واللام أصل صحيح يدل على تضمن الشيء للشيء. من ذلك الكفل: كساء يدار حول سنام البعير. ويقال هو كساء يعقد طرفاه على عجز البعير ليركبه الرديف. وفي الحديث: «لا تشربوا من ثلمة الإناء فإنه كفل الشيطان» ، وإنما سمي بذلك لما ذكرناه من أنه يدور على السنام أو العجز، فكأنه قد ضمنه. فأما قولهم للرجل الجبان كفل، وهو الذي يكون في آخر الحرب إنما همته الإحجام، فهذا إنما شبه بالكفل الذي ذكرناه، أي إنه محمول لا يقدر على مشي ولا حركة، شبهوه بالكفل، كما قال الشاعر:

وللشعراء في هذا كثير. وجميع هذا الكفل أكفال. قال الأعشى:

ولا عزل ولا أكفال

ومن الباب - وهو يصحح القياس الذي ذكرناه - الكفيل، وهو الضامن، تقول: كفل به يكفلكفا

لة. والكافل: الذي يكفل إنسانا يعوله. قال الله

جل جلاله: {وكفلها زكريا} [آل عمران: 37] ، وأكفلته المال: ضمنته إياه. والكفل: العجز، سمي لما يجمع من اللحم. والكفل في بعض اللغات: الضعف من الأجر، وأصله ما ذكرناه أولا، كأنه شيء يحمله حامله على الكفل الذي يحمله البعير. ويقال ذلك في الإثم. فأما الكافل فهو الذي لا يأكل، ويقال إنه الذي يصل [الصيام] ، فهو بعيد مما ذكرناه، وما أدري ما أصله، لكنه صحيح في الكلام. قال القطامي:

الكفل العجز وقيل ردف العجز وقيل العطن يكون للانسان والدابة والجمع اكفال ولا يشتق منه فعل ولا صفة ٭ والكفل من مراكب الرجال وهو كساء يؤخذ فيعقد طرفاه ثم يلقى مقدمه على الكاهل ومؤخره مما يلي العجز وقيل هو شئ مستدير يتخذ من خرق أو غير ذلك ويوضع على سنام البعير ٭ واكتفل البعير جعل عليه كفلا وقوله انشده ابن الاعرابى

) فسره فقال واحد المكافل مكتفل وهو الكفل من الاكسية وفى الحديث لا تشرب من ثلمة الاناء ولا عروته فانها كفل الشيطان اى مركبه ٭ والكفل من الرجال الذى يكون فى مؤخر الحرب انما همته في التاخر والفرار ٭ والكفل الذى لا يثبت على الخيل قال

) والجمع اكفال والاسم الكفولة وهو الكفيل ٭ والكفل الحظ والضعف من الاجر والاثم وعم به بعضهم ٭ والكفل ايضا المثل وفي التنزيل ^ ( يؤتكم كفلين من رحمته قيل ) ^ معناه يؤتكم ضعفين وقيل مثلين وفيه ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها ٭ والكافل العائل ٭ كفله يكفله وكفله اياه وفي التنزيل و كفلها زكرياء وقد قرئت بالتثقيل ونصب زكرياء ٭ والكافل والكفيل الضامن والانثى كفيل ايضا وجمع الكافل كفل وجمع الكفيل كفلاء وقد يقال للجمع كفيل كما قيل فى الجمع صديق ٭ وكفل المال وبالمال ضمنه ٭ وكفل بالرجل يكفل كفلا وكفولا وكفالة وكفل وتكفل به كله ضمنه ٭ واكفله اياه وكفله ضمنه ٭ والمكافل المجاور المحالف ٭ وهو ايضا المعاقد المعاهد عن ابن الاعرابى وانشد

) اصاب الغيث صاب المحرم المسالم وقد تقدم في الحاء ٭ والكفل والكفيل المثل ٭ والكافل الذي لا ياكل وقيل هو الذي يصل الصيام والجمع كفل قال القطامى

) قال ابن الاعرابى وحده هو من الضمان اى قد ضمن الصوم ولا يعجبني