جزيCîm-Zây-Yâ

جزي: جزى يجزي جزاء، أي: كافأ بالإحسان وبالإساءة. وفلان ذو غناء وجزاء، ممدود. وتجازيت ديني: تقاضيته

الجيم والزاء والياء: قيام الشيء مقام غيره ومكافأته إياه. يقال جزيت فلانا أجزيه جزاء، وجازيته مجازاة. وهذا رجل جازيك من رجل،

أي حسبك. ومعناه أنه ينوب مناب كل أحد، كما تقول كافيك وناهيك. أي كأنه ينهاك أن يطلب معه غيره.

وتقول: جزى عني هذا الأمر يجزي، كما تقول قضى يقضي. وتجازيت ديني على فلان أي تقاضيته. وأهل المدينة يسمون المتقاضي المتجازي. قال الله جل ثناؤه: {واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا} [البقرة: 48] ، أي لا تقضي.

الجزاء المكافأة على الشيء ٭ جزاه به وعليه جزاءا وجازاه مجازاة وجزاء وقد اجتزاه إذا طلب منه الجزاء قال

وقول الحطيئة

قال ابن جنى ظاهر هذا ان يكون جوازيه جمع جاز أي لا يعدم شاكرا عليه ويجوز ان يكون جمع جزاء أي لا يعدم جزاء عليه وجاز ان يجمع جزاء على جواز لمشابهة اسم الفاعل المصدر فكما جمع سيل على سوائل كذلك يجوز ان يكون جوازيه جمع جزاء ٭ وجزتك الجوازى عنى خيرا ٭ والجازية الجزاء اسم للمصدر كالعافية وقوله تعالى ﴿جزاء سيئة بمثلها﴾ قال ابن جني ذهب الاخفش إلى ان الباء فيها زائدة قال وتقديرها عنده جزاء سيئة مثلها وانما استدل على هذا بقوله ﴿وجزاء سيئة سيئة مثلها﴾ قال ابن جنى وهذا مذهب حسن واستدلال صحيح إلا ان الآية قد تحتمل مع صحة هذا القول تأويلين آخرين أحدهما ان تكون الباء مع ما بعدها هو الخبر كأنه قال جزاء سيئة كائن بمثلها كما تقول انما انا بك أي كائن موجود بك وذلك إذا صغرت نفسك له ومثله قوله توكلي عليك واصغائي إليك وتوجهي نحوك فيخبر عن المبتدأ بالظرف الذي فعل ذلك المصدر يتناوله نحو قولك توكلت عليك وأصغيت إليك وتوجهت نحوك ويدلك على ان هذه الظروف في هذا ونحوه أخبار عن المصادر قبلها تقدمها عليها ولو كانت المصادر قبلها واصلة إليها ومتناولة لها كانت من صلاتها ومعلوم استحالة تقدم الصلة أو شيء منها على الموصول وتقدمها نحو قولك عليك اعتمادي وإليك توجهي وبك استعانتي قال والوجه الآخر ان تكون الباء في بمثلها متعلقة بنفس الجزاء ويكون الجزاء مرتفعا بالابتداء وخبره محذوف كأنه جزاء سيئة بمثلها كائن أو واقع ٭ وتجازى دينه تقاضاه ٭ وجزى الشيء يجزى كفى ٭ وجزى عنك الشيء قضى وهو من ذلك وفي الحديث انه قال لأبي بردة حين ضحى بالجذعة لا تجزى عن أحد بعدك ٭ واجزى الشيء عن الشيء قام مقامه ولم يكف ٭ وأجزى عنه مجزى فلان ومجزاته ومجزاه ومجزاته الاخير على توهم طرح الزائد اغنى لغة في اجزا وفي الحديث البقرة تجزي عن سبعة بضم التاء عن ثعلب أي تكون جزاء عن سبعة ٭ ورجل ذو جزاء أي غناء يكون في اللغتين جميعا ٭ والجزية خراج الأرض والجمع جزى وجزى وقال أبو علي الجزى والجزى واحد كالمعي والمعي لواحد الامعاء والإلى والإلي لواحد الآلاء والجمع جزاء قال أبو كبير

وجزية الذمي منه ٭ واجزى السكين لغة في اجزأها جعل له جزأة ولا ادري كيف ذلك لان قياس هذا انما هو اجزا اللهم إلا ان يكون نادرا
2